邢成举2008年4月读书汇报
（波兰）弗•兹纳涅茨基：《知识人的社会角色》，南京：译林出版社
（法）塞奇•莫斯科维奇：《群氓的时代》，南京：江苏人民出版社
（法）乔治•索雷尔：《进步的幻象》，上海：上海人民出版社，2003年
（意大利）V•帕累托：《普通社会学纲要》，东方出版社，2007年8月
（法）克洛德•列维斯特劳斯：《人类学讲演集》，北京：中国人民大学出版社，2007年
1、（波兰）弗•兹纳涅茨基：《知识人的社会角色》
    兹纳涅茨基生于1882年，那时的波兰还被德国占领着。他的父亲具有上流社会的血统，但在作者还是几岁的时候，他的父亲把财产耗费殆尽，后来作为财产的经营者度过了余生。关于作者的作品，也许大家最熟悉的应该是《身处欧美的波兰农民》，其他作品的知名度并不高。这也许与特定时代的学术偏好有关吧！作者的其他作品也是值得一看的，如《社会学方法》、《社会行动》、《知识人的社会角色》。
知识社会学的兴起可以追溯到弗兰西斯•培根和十八世纪的法国哲学，但系统的知识社会学却根植于德国的马克思主义传统和法国的杜尔凯姆传统。作者认为，知识社会学先前的大多数理论建构有一个根本性的困境，那就是认识论与形而上学的假设强烈地干涉社会学研究的实质性领域。知识社会学不应当作一种特殊的社会学认识论，而应实实在在地属于社会学领域。
作者在书中为自己规定了两个相关的任务：建立知识人扮演的各种专门角色的类型学；研究支配知识人社会角色和行为的各种规范。在这里，他使用的中心工具是“社会圈子”的概念，实际上我们也可以认为这是一种情景定义。
本书重点在于对知识人可能扮演的各种角色的介绍和分析。作者将其角色主要区分为：圣哲、技术顾问、神圣学者、世俗学者、真理发现者、知识传播者等不同的角色。知识人所扮演的每一种角色都带有某种愿望；每一个社会圈子奖惩特定类型的知识绩效。本书并不止于对各种社会角色的静态描述，也试图从知识人角色的替代和转化角度给我们动态的分析。在以上内容的基础上，作者深入分析了知识人行为模式及其所创造的知识形态，而且对“知识人”与“行动人”之间的关系进行了阐述。本书对于我们认识变动社会中的知识人、行动人角色大有帮助。
2、（法）塞奇•莫斯科维奇：《群氓的时代》
作者出生于1925年，是当代欧洲最有名的社会心理学家之一。本书是全体心理学学科方面的代表性作品。作者在书中用大量的篇幅介绍了现代群体心理学的兴起以及该学科中三位奠基者勒庞、塔德和弗洛伊德的生平和主要思想。这里勒庞的代表性作品中译本为《乌合之众》。总的看来，作者通过对以上三人思想的介绍和评价，也在其中向我们展示作者自己的原创性思考。群体心理学在本书中被认为是研究新的政治生活的科学，对权力、权威、领袖和运动的描述是本书的亮点，同时也在这一过程中将哲学、政治学、人类学的知识有机地引入本书。论证详实，思想活跃。
关于群氓，作者是这样评价的：“他们是挣脱了锁链的民众，他们没有良知，也没有纪律，他们是本能的奴隶。”这句话也许并不足以概括作者对这样群体的态度，但至少我们可以感受作者对群氓的态度是复杂的。有支持与怜悯的成分也有厌恶的地方。
本书共分为九章，第一章讲了群体心理学的学科背景和研究主题；第二、三章论述了勒庞对群体心理学的研究和创建工作。勒庞对群体的定义及其特征。文中也提出在勒庞的影响下该学科的最早的两本教科书的诞生。四五章是关于塔德的群体心理学思想的。塔德将群体本性赋予女性的特质，领袖则是群体中独有的男性。塔德认为群体总体的智力水平是低于群体中个体的智力水平的，这是群体互动、影响、盲从的结果。塔德希望建立公众的民主政体，但是似乎不易实现。从第六章至第九章是对弗洛伊德群体心理学思想的阐述。在这部分中作者分析了弗的精神分析理论，分析了性欲的群体作用。弗认为群体心理学的核心问题是人类对自身弑父情结的反思。宗教崇拜也是神化的始祖，这种始祖在现代社会也有存在，如列宁、戴高乐、希特勒等。莫斯科维奇认为弗的论述是唯一经典的。这也许有点绝对。
作者并不是单纯的理论介绍，也建构了该学科的体系。作者认为群体现象愈演愈烈，应引起广泛的关注；同时，他也为群体心理学的民主性进行辩护。
3、（法）乔治•索雷尔：《进步的幻象》
对于索雷尔的社会学思想，我们并没有较多的了解。目前我们可以看见的他的两部著作是《进步的幻象》和《论暴力》。现代的进步观念认为历史是呈现出线性发展的趋势，历史中的后一个阶段是有过去进步而来，而且总是优于过去。进步观念启蒙于17世纪的法国，那时的法国人坚信知识，惟独知识处于不可阻挡的进步之中。在古代与现代知识分子的论战中，必然的线性的进步观首次得到表述。现代派的理性主义者在作者看来受到循环论证之累。作者在开始的章节向我们表明，进步观念的出现是17世纪法国知识分子力图证明他们及其同辈在知识上超越柏拉图和亚里士多德时采用的修辞技巧。
作者坚信进步是一种意识形态，是始于17世纪并依靠资产阶级维持其主流话语的意识形态。作者借这一观念攻击资产阶级。作者对进步观念的论述也给我们带来了含糊与误解。作者驳斥现代进步观念但是在书中作者却以对生产的物质性进步结束书中重要章节。对进步观念，作者厌烦它的自然、正常以及必然性所暗指的意义。只有当进步观念脱离行动的首要性，进步的幻象才对作者表现为一种幻象。作者眼中，进步如同美德一样，“只属于那些行动的人。”
现代进步观念在作者看来已不是零碎的进步，是发生于知识、道德、政治、技术等这些所有的领域；它伸展于美德的发展和思想的自由，还有科学领域。作者对进步观念的论述涉及众多的思想人物，从孔多塞到自己生活时代的人物有关进步的论述为作者的论述做了历史的展现。在文中，作者认为意识形态并不单单是资本主义、社会主义等政治领域观念，而是对社会中某个特殊群体的某种正当化、合理化。
在书中作者运用了意识形态方法，（是进步观念的后果）反对进步观念以至历史必然性这套观念的。作者对进步观念的论述的目的和动机是我在读此书时一直思考的问题。在我看来，作者是要揭示意识形态的本质，将进步观念解构为其他观念的组织部分。进步并不代表事物的自然秩序，它实际上是支配各种建制的意识形态的组成部分。进步观念既能产生保守主义也能产生政治中的无为主义，同时也含有革命的意涵。作者对进步作为意识形态的揭露主要是基于进步作为一种意识形态是对人类心智的理性建构，是强加给社会的一种一体性虚假意识。读本书可以感受到作者的痛苦抗议，作者思想如斯坦利所认为的可以称为一种失控的进步观念。
4、（意大利）V•帕累托：《普通社会学纲要》
本书的作者帕累托是意大利著名的经济学家和社会学家。在经济学领域中他提出的“满足欲望能力”概念和最优化原理在西方经济学界产生了深远的影响。在社会学领域，他首创了“剩余物”、“派生物”概念，提出了精英循环理论，在里面提出的有关精英循环与更替的实现与防御是对政治现象的深刻洞察，为政治社会学的研究提供了经典借鉴（这部分内容已包含有朴素的社会冲突论思想的意味）；另外本书的内容也反应了作者静态与动态并举的社会运行观；因为出身理工的教育背景，作者对社会学理论的建构与阐述使用了大量数学符号和公式图表，这不失为作者理论的特色但是也加大了理解的难度，这种研究方法也深受工业技术时代大环境的影响。本书着重阐述了三大理论：行为理论，即主要讨论人的非逻辑行为（主观目的与客观目的不一致的行为）。该理论反映了作者社会学研究的起点为社会行为，作者的社会思想可以归入社会唯实论的范畴。主要是对各种非逻辑行为进行讨论，并对剩余物、派生物和衍生物进行互动分析。我认为本部分是最难理解的，作者对概念的划分过细而且数目庞杂不利于认识。第二部分是精英循环理论，这里主要探讨社会分层和统治阶级循环问题，阶级的一般划分和对精英阶层的再划分是当前依旧值得我们深入思考的问题，这对社会的稳定和政治文明进步意义重大。第三部分理论是社会平衡思想，主要研究社会动态平衡机制的条件及其打破与恢复。作者将社会视为有机物，对社会一般要素进行分类，并结合第一部分理论的内容建立了平衡的社会程式。文末提出了理想社会模型，理想社会能进行井然有序连续不断的精英循环，保证社会动态流动，使人们有更多的发展机会，这样保持社会的动态平衡。本书在政治学、经济学、社会学和心理学领域引起了广泛的影响，值得我们深读。
5、（法）克洛德•列维斯特劳斯：《人类学讲演集》
本书是作者在法国高等实验研究院和法兰西学院任教期间的讲义。通过对本书的阅读可以发现作者严谨的科研工作态度和对学生课堂的负责。作者把课堂作为一个实验室，以新的视角或者框架、理论探讨过去和新近的人类学发现。作者在书中涉及的众多主题都是其后来发展成型的理论的原始状态的，尚未定型的讨论。作者是一位负责任的教师，这些初次在课堂上提出的论题最终都在作者的努力下成为了独立完整的理论。
作者在前言中所讲的，“对于众多读者来讲这些短暂的章节会显得枯燥，因为它们过于浓缩，过于简洁，不过这也正是它的特点。”圣西门的一句话被作者用来作为对这一情况的解释，“由于总是被实景实物左右，我们不去注意如何表达或如何清楚地加入解释”。因为是讲演集，作者上课基本不做讲义，所以口头阐述的缺陷也就是这样了。本书是对作者32年人类学教学与研究的思路的一个浓缩，书中的每一章对应有年份，也都有相应的研究专著出版，可以看到作者在人类学研究中的思索步骤，黑暗里的摸索，曲折与前进并存。一生献给科学事业实现学术作为一种志业，令我们敬佩。
尽管本书并没有对某一方向上的问题展开深入讨论，但是作者讲演集中富有启发性的思路和讨论却可以使我们找到许多宝贵的资料，领略大师的风采。本书我推荐为了解人类学思想的基础读本。

这里面主要还多是简介，感受可以再发挥一些。

好的，谢谢指导

已经很努力了哈
呵呵
到底是社会学专业的呀
继续加油！

真羡慕大家有这么多时间读书啊