本页主题: 赵国栋读书报告(更新至2019.1.12) 打印 | 加为IE收藏 | 复制链接 | 收藏主题 | 上一主题 | 下一主题

赵国栋
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 赵国栋读书报告(更新至2019.1.12)

2019年12月阅读书目:
《生命政治的诞生》福柯
《临床医学的诞生》
《疯癫与文明》
《主体解释学》
《性经验史》
《词与物》
《知识考古学》
《导读福柯》萨拉•米尔斯
《叫魂》孔飞力
读书总结:
知识•权力•道德

——被话语笼罩的世界
福柯的研究是以考古学和谱系学的方式展开的,考古学就是分析话语形成的规则,透视一套陈述背后的规律;谱系学则是关注知识在所考察的一个领域中的具体展开策略。通过考古学和谱系学的分析,福柯揭示了知识的生产机制、权力的运转机制以及道德的发生机制。在他看来,话语指的是一种一般化的陈述,权力与道德只不过是特定话语下的一种陈述方式,人只是作为要被知识、权力以及道德所规训的个体而存在,整个世界处在话语的笼罩之下。
一、知识的话语
在知识考古学中,福柯所要做的不是去考察知识的连贯性以及历史继承性,而是要描绘一个撇开了任何理性价值或客观进步的认识论领域,即认识型。认识型指的是在某个时期存在于不同科学领域之间所有的关系,是一个特定时期的思想框架,是“词”与“物”借以被组织起来并能决定“词”如何存在和“物”为何物的知识空间。从一个认识型到另一个认识型的转向创建了话语之间的一次中断,这种间断性指的是思考方式发生突然中止和改变的事实,在不同认识型之下的话语的陈述就表现为不同的话语实践。这样,通过考古学的方式,福柯所考察的就是这样一种话语的生成和区分的规则。在这样的分析中,话语的陈述展现出了特定的时空性,只有那些符合这一时空语境下规则的陈述才被视为真理。正是在这样的分析中,知识不在具有进步和发展的历史连续性,而是成为了一套服从于无主体的生成规则的话语陈述。
二、权力的话语
通过权力谱系学,福柯考察了权力在不同历史时期的作用范围、运转模式及其功能。17世纪以前的君主统治时期,权力的运作方式是公开的酷刑和处决。通过这种非人道式的惩戒,用以达到对社会的压制。进入18世纪,刑罚变得人道了。公开的酷刑和处决被监狱以及一套人性化的刑罚体系所取代。监视的机构拓展到了社会中的各个机构和领域,军队、医院、学校、精神病、工厂等都成为了对人进行监视的机构。刑罚从对身体的具有仪式性的恐怖酷刑转向了对人的肉体的细微的规制。之所以出现这两种不同的治理模式,则是因为不同历史时期对社会现实的认识发生了变化,而一个时期的认识则是建立在这一时期话语实践的基础之上。
古典的封建社会时期,个体的人并不作为知识的对象出现,领土范围内的人民只是被当作臣民的集合来看待。权力则是被君主用来维系统治,牧养臣民的工具。和这种权力观相联系的是土地、财产、权力的转移和获取以及惩戒。权力在这样的状态中关注的是自身权威的维护而不是人的生存。进入18世纪以后,国家理性力量的发展取代了帝国的主题。理性力量和技术动力成为治理领域最重要的问题。在两大技术的结合部,其手段主要是国家间的商业和货币流通。这些力量的发展使得人们可以参与到国家治理中。人在增强国家力量中的作用在这一时期被充分的认识。通过商业致富,人们期待人口、劳动力、生产和出口的增长,获得人数众多的强大军队,使得人口成为了权力关注的重点领域。权力不再以惩戒的形式来运转,而是通过经济性和计算性的考量,将人纳入到各个具体的社会活动之中。两种不同的权力的运转方式不过是两种不同话语陈述在治理层面的表现。
三、道德的话语
那么福柯是如何揭示道德与话语的关系的呢?在福柯的论述中,他从来没有把主体当做一个本质化和稳定性的存在,而是认为主体是被一个时期的话语实践所型塑的。在《性经验史》、《主体解释学》中,福柯对个体如何成为一个道德话语下的个体进行了分析。道德在主体解释学中表现为修身伦理。随着各个时期,修身要求的不同,修身伦理展现出不同的样态。在古希腊时期,修身被看做是一种技术和训练,并在这个过程中注重考察自身与他人、城邦的关系。这时的修身只是贵族子弟成为未来统治者的必修课。希腊——罗马时代,修身被当做摆脱个人软弱的一种普遍的立身处世的要求。基督教时代,“救赎”成为了修身的目标,“摒弃自身”成为了这一时期的律令。到了17世纪以后,“人”作为认识的对象进入知识领域。随着对人的理性认识的展开,个人生存成为了治理的对象。人不再被道德型塑,而是被法律和科学等理性力量型塑,道德被法律责任所取代。在这样的道德话语下,修身伦理失去了内心的道德向度,社会陷入了道德危机。
四、话语下的主体
在《疯癫与文明》中,福柯提示我们疯癫是为社会所建构的。作为一种非理性力量,它尤其被现代的理性话语所排斥。之所以成为疯癫,是因为它在时代的话语下被边缘化了。这样,我们看到真理、权力和道德在福柯的论述中不过是一套话语的陈述,它们是被社会或者说是在那个时期的认识型之下建构起来的。主体在这样的世界中只不过是一个被动的服从者。在古典时代,人被动的服从各种话语力量,在话语之下“关心自己”;进入现代,人成为了知识和治理的对象,在这之下“认识自己”,但是也只不过是当下理性力量的驯服者。整个世界是一个被话语所笼罩的世界,主体在这样的世界中“死去了”!

读书感想:
1.这个月读的福柯最难的几本书,可能是读的有点儿糙,后期总结的时候导致很多地方弄不清楚。索性通过交流很多地方茅塞顿开,还是要经常交流!
2.躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋。
俭以养德,静以致远
Posted: 2019-01-12 23:00 | [楼 主]
赵国栋
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老帖子没了,开个新帖。
俭以养德,静以致远
Posted: 2019-01-12 23:00 | 1 楼
周晓蓉zxr
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躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋。 说的真好呀 向师兄学习!
Posted: 2019-01-12 23:11 | 2 楼
于洁阳
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师兄写的好好 加油你是最棒的!
Posted: 2019-01-15 10:32 | 3 楼
梁伟
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读的很清楚了!!不过对自己要求高也挺好哈哈哈哈
读书,思考。
Posted: 2019-01-19 11:07 | 4 楼
黄佳琦
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以话语为主线对福柯进行总结,很有逻辑,向你学习!
Posted: 2019-01-19 20:24 | 5 楼
雒珊
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每次听冻冻的报告,都觉得写得很好!向你学习!
Posted: 2019-01-19 21:08 | 6 楼
yangwang
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总结得很好,很有体系,很清晰。
Posted: 2019-01-24 00:18 | 7 楼
奕晓孤城
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学长的汇报非常有启发!对福柯思想整理的很到位!向你学习!
Posted: 2019-01-24 10:49 | 8 楼
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