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易航宇
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 易航宇的读书报告(更新至2019年1月13日)

2018年11月15日—2019年1月13日
书单:
涂尔干《教育思想的演进》、《实用主义与社会学》、《孟德斯鸠与卢梭》
韦伯《学术与政治》、《新教伦理与资本主义精神》、《古犹太教》、《印度的宗教》、《儒教与道教》、《社会学的基本概念》、《经济行动与社会团体》、《经济与社会》第一卷、《经济与社会》第二卷在读
魂归何处
——从宗教方面对韦伯的思想的看法
      韦伯作为社会学的思想大家,学识渊博,涉猎广泛,对经济、法律、宗教和社会等各方面都有深入的研究和详实的讨论,读他的书就像是在一望无际的沙漠中行走,偶尔才能看到几片绿洲。最近这段时间读韦伯宗教方面的书最多,感想也最深,所以从韦伯众多研究领域中的宗教方面汇报自己的读书感想。
韦伯对宗教的看法与涂尔干不同,韦伯不是一以贯之地从种族图腾等某个角度描述宗教的起源和发展,而是主张多元的因素共同影响,从社会结构和历史方面入手。同时韦伯也不是从集体的情感,而是有关个人的主观经验、观念和目的的角度理解宗教表现的意义。一种理性化的趋势贯穿着韦伯对宗教的研究。
一、从尘世来
      现实当中总是有一些自然现象难以理解,因此产生了超越经验的存在,因地制宜地产生了各种各样神的崇拜和信仰,与此相伴的还有不同种类的巫术,世界被非凡力量所支配。自然而然产生了与普通尘世不一样的“超凡魅力”,这种魅力难以名状,又仿佛无处不在,所以人的思维活动成了神迹的主要载体,各种神话口耳相传,精灵、魔鬼和灵魂成了非凡力量的具体形象,偶尔也会体现在具体的人或物上,巫术则成了和尘世以外的世界交流的手段。
宗教作为一种特殊的社会行动,却有着日常普通的行为倾向,由宗教或巫术因素激发的最基本的表现方式都是以现世为取向的,之所以人信仰超越现世的存在是相信其能满足现世的某种需求。经济和社会的发展也使得原初信仰的活动更加系统化,伴随着的是各种神的形象更加具体的过程,神的性格更加丰满,掌管的领域更加分明,相互之间的联系也更加密切,与此同时也产生了专门进行宗教活动的职业——巫师和祭司。作为赖以为生的职业,巫师和祭司无论是有心还是无意都会促进宗教的学说不断壮大。宗教产生于尘世生活,依赖着人的想象和需求愈发独立而富有体系。
二、人塑造神
      普通的大众对于非凡的神的力量只有抵御生老病死和增加现世享受的需求,如果神能满足这样的需求并且能通过神迹来验证,那么对这种神的信仰和崇拜会更加坚定不移。那么如何让神明白人的心意呢?如何让人听到神的回复呢?最早是巫师起了人和神之间的沟通桥梁作用,巫师的巫术让人在虚无缥缈的狂欢中领会虚无缥缈的神的意志。巫师负责解释和传递神的话语,代代传承拥有知识。如果巫师的预言成真,那么不仅所代表的神会逐渐拥有权威,传话的巫师也逐渐会有超凡的地位。韦伯笔下以色列的先知和中国道教的道士等神的代言人都有这样的特性。
      狂欢总是短暂而终归平静,巫术活动逐渐变成了巫师和祭司等宗教人士的职业活动,没有人能挑战掌握着解释神话语权的巫师和祭司。这样神的宇宙的构建逐渐变成了宗教知识分子阶层有意识的创造,神的代言人变成了为神代言的人,原来无意识的狂欢仪式变成了有意识的理性的职业实践。因而不同地域的宗教知识分子创立了不同的宗教和教派,这一过程既有社会历史的影响,也有社会结构的影响,还有宗教创始人的意志。
      西方的犹太教诞生于以色列地区,受到古埃及和古巴比伦文明的不同影响而又有自己的特性,古以色列的频繁战争使得战神耶和华逐渐占据了最高的权威。犹太教中耶和华的一神教信仰和偶像崇拜的禁绝,则可能是对以色列周围强敌的多神教和偶像崇拜排斥的结果,犹太教先知准确预言了耶路撒冷的陷落和犹太人的复国,因此犹太人对成为上帝的预选之人深信不疑,把先知编纂的犹太律法奉为圭臬,这些并非神启而是社会环境下人有意识的产物。
      东方的印度教深植于种姓传统,不同阶层被宗教的形式固化下来,每个人都有确定的位置和秩序,同时也利用业报教义来稳定人心,易于现实的政治和宗教上层阶层保持经济利益和社会支配地位。宗教对于下层民众而言是有效的安慰,但是对于上层知识分子而言则是苦苦思索的困境。佛教的创始人佛陀原来成长在衣食无忧的家庭,但是抛弃了世间的享受,沉入冥思并且最终开悟,这深刻地影响了佛教的修行风格。
      宗教知识分子阶层推演的神各具特色,有的不食人间烟火,有的宛如世间的翻版,但是始终和民众保持着距离,始终对人的堕落感到失望。世间种种的不幸变成了神的惩戒,种种好运则变成神的恩宠。为了能得到神更多的恩宠,信众时刻保持自己言行举止不触怒神。宗教知识分子阶层则把原始的献祭和狂欢抽象成具有象征意义的仪式,以至于进一步归纳成具有伦理道德倾向的教义。服从神的信条就能得到神的恩宠,也就能脱离厄运得到救赎。宗教活动不再是简单的与神交流,而逐渐变成现世的人的精神寄托和指引,在社会生活中占据了重要的地位,相关阶层各种利益的增长也带来了宗教的组织化,宗教活动更加理性。
三、神影响人
      人认为超凡力量能够支配现实世界,也能给予一个更加美好的世界,因此不断践行着神的信条以获得神的恩宠。神的信条就是宗教的教义规范,是宗教的神认可的行为。不同的宗教有着不同的教义规范,同时同一个宗教的信仰也在影响着不同阶层的不同行为。
韦伯笔下的儒教是以家产制为基础的重视礼仪的宗教,把自然法则和仪式法则合二为一,融于统一性之中,主张适应尘世。儒教徒并不希望通过抛弃生命和社会现实而获得拯救,因为生命的被肯定的,社会现实是既有的。印度教也是安于既有的社会秩序,前世的功德与过恶决定现世的命运,现世的功德与过恶决定来世的命运,万物的生死在因果报应的轮回当中。儒教和印度教的信徒更加容易忍受现状而不思改变,与此相适应的是中国和印度高度自给自足的自然经济和不易变更的文化传统。
      基督教作为西方的主流宗教,由于原罪和耶稣受难学说而更具救赎意义。尘世充满着人的欲望和罪恶,人的一切目标都处于低级状态,对尘世感官上的沉迷都会妨碍到最终的救赎利益,所以得救的基本前提是禁欲克制。但如何具体得救成了不同教派的主要分歧。有些教派主张出世的禁欲主义,认为接受尘世就会导致神的疏远,应该彻底地脱离尘世。有些教派则主张入世的禁欲主义,应该积极地参与尘世活动,用自己的成就证明自己是上帝的选民。还有一些教派自称能代表神,只要真心忏悔就能通过各种替代的方式得到救赎,这就要求对宗教机构的服从。不同教派的教义导致了信众的不同行为,也促使了西方多元化的变革,尤其是激发了西方的物质和精神领域不断扩展。
      同一宗教信仰对于不同的阶层来说有不同的意义,每个阶层都出于自己的目的而接受神的影响。对于衣食无忧的阶层来说,宗教信仰是他们成就和身份正当性的证明。对于宗教知识分子阶层来说,宗教则是他们用来解释世界的工具,把世界作为一个有意义的整体加以理解。对于普罗大众来说,宗教信仰是摆脱痛苦和公平求偿的情感依托。另外,教士阶层对待宗教更多的是一种理性的思考和行动,普罗大众则更容易受到宗教情感的煽动蛊惑而盲目崇拜。
四、人代替神
      韦伯笔下的宗教除了介绍不同宗教的教义和由此形成的社会变迁,更主要的在于通过对比,突出西方基督教的理性化发展历程和由此产生的推动社会变化的作用。正如韦伯所说,随着理性化过程的向前推进,有条理有系统的宗教目标越来越把狂欢的行为转变为一种比较温和但相对持久的习惯,而且是自觉拥有的习惯。于是,宗教神圣化的目标会变得以来世和道德规范为取向,其目的不再是控制神,而是成为神的工具,或者在精神上与神融为一体。也就是说西方宗教的理性化发展,不仅在于宗教仪式方面的改变,还有对信众的道德教育,信众对于来世的救赎更多寄希望于遵守现世的行为规范,用自己的实际成就来体现神的作用,证明神的恩宠,表明对神的信仰。
      从对神的盲目崇拜,到对神的理性信仰。从安于现状的适应尘世和冥思苦行的拒绝尘世,到专心致志的改变尘世。韦伯欣赏的无疑是后者。用更加理性的方式和手段去实现更加理性的目标和理想,信徒把自己当成证明神的工具,殊不知这就是人理性的力量,足够理性的人就代替了神。他们的幸福生活不是寄托在来世,而是在今生奋斗中实现。这其中尤以宗教改革后的清教徒为代表,他们奉行入世的禁欲,用理性的思维和计算创造了巨大的财富,培育了资本主义精神,推动了西方社会的变革。
      但是当个人成为信仰的主体,世俗的生活也变成神圣的时候,宗教神圣的根基就削弱了。个人的理性专注于行为的理性,而更少考虑目的的合理性时,理性主义就被功利主义所取代。当人代替神的时候,人也就变成了手段。
五、到尘世去
      起初超自然的支配力量产生于人的尘世需求而外在于人,后来神被人理性的理解和认识,一种理性化的思维和方法从西方的宗教中产生,并被信众掌握同时运用到经济贸易和社会各个领域,从而促进了整个社会的理性化和人类关系的理性化。在法律中出公法和私法的区别,也催生了各种契约和利益共同体。一切从模糊混沌变的清晰明朗,一切都好像可以被赋值计算,一切特殊的人际关系在理性化的浪潮下仅偏居在传统文化中。
      人类从神那里汲取到理性的力量,在为自己创造出巨大的物质财富,更便利的社会享受的同时,也使得人逐渐迷失在奋斗中,忘记了信仰和价值,失去了奋斗的方向。似乎在全面运用理性化的过程中会不可避免地犯把人当成手段的错误,那么更加提倡和加强价值的培养就是社会向前发展的应有之义。

感想:读书是对自己能力的训练和提升,师傅领进门,修行在个人,读书也像是一场修行,既要胸怀天下,又要心无旁骛。每次读一本书就像是爬一座山,有时候爬得快,有的时候爬得慢,但是在团队的影响下,总是能爬到山顶看到不一样的风景,每看完一个大家的经典彷佛功力又提升了一层,希望新的一年用更奋进的姿态爬更高的山、学更难的功夫,把书读好。
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2018年10月10日-2018年11月14日
涂尔干
《社会学方法的准则》
《社会分工论》
《自杀论》
《原始分类》
《宗教生活的基本形式》
《乱伦禁忌及其起源》
《职业伦理与公民道德》
《道德教育》

人何以群
——涂尔干思想中人与社会的关系变化

        人是十分矛盾的存在,我们思想能翱翔四海,躯体则困于此地。万变不离其宗,人不能单独存在,每个人总是属于某个群体和社会,总是和周围的人物发生着这样那样的关系。人与社会的关系在涂尔干笔下经过了几个不同的阶段,各具特色,又终归统一。
一、过去:原始的机械团结
        涂尔干擅长历史分析的方法,喜欢从事物原初的样貌中寻找本原的所在。在澳洲和美洲的原始部落里,涂尔干看到了较为低级的社会都是由同质性较高的人组成的。同一氏族的每个人都是那样相似,无论是思维方式,还是行为方式都是一样的。共同生活的群体也如同一个人一样,群体是个体的依靠,群体是个体之上的权威。群体的生存发展需要个体的劳作和奉献,需要调动每个个体的情感,群体的共同活动又激发这种情感,促进了为群体贡献的活动,因而在群体活动中衍生出了各种仪式,产生了原始的宗教,集体的情感被认为是生命本原的体现,被当作了至高无上的权威,是神圣不可侵犯的。神圣的权威一经产生便同其他事物划分了明晰的界限,圣凡有别的禁忌也传染到其他事物关系中,形成了原始社会里的最初道德规范和行为准则,无论是外婚制,还是财产权和契约都能在其中找到对应的归属,涂尔干把这些化成集体力的作用和影响。
        从集体中产生的无形的力,也就是客观实在的社会作用,不断约束着、督促着集体变得更加集体,个人完全被集体压制。
二、现在:发展的有机团结
        同一氏族有很高程度的相似性,但是不同氏族之间存在着较大的差异性,随着不同氏族的融合扩展,氏族间的差异变成了较大群体的内部差异,群体内部开始分化。同时不同地域的联系也日渐密切,群体不再是密不透风的板结,生活的需求和生产的活动更加多样化。原有的群体内部的分工逐步联结成社会分工,每个人的工作更加稳定,形成不同的职能系统,原始的以相似性为基础的机械团结社会逐渐瓦解,新的以社会分工为基础的有机团结社会逐渐建立起来了。
        机械团结社会的瓦解是伴随着社会分工的深入进行的,个体不再直接同群体发生关系,而是通过社会内部的不同系统,原始的集体情感对个体的影响因此而减弱,个体生产和生活的动力逐渐被个人因素所取代,人格等个性体征在社会活动中逐渐鲜明而富有活力。个体能更加独立运用各种观念,形成自我的自主意识。同时,更多不同群体的融合,社会发展到一定程度,会在一定的区域内形成政治社会的组织——国家。国家的权威在内部各个群体之上,国家会介入群体对构成其的个体的压制,因而能解放个体,为个性的发展提供自由的空间。
        集体的情感虽然已经减弱,但是集体的约束仍然还存在,尤其是一些侵犯集体利益的法律和追求非个人利益的道德还在发挥作用。不过,在法律领域,个人逐渐成为社会分工基础上的各种社会活动的主体,拥有更多的权利和义务,地位逐渐与群体相等,甚至成为群体的代表。个体在政治生活当中也在发挥着越来越直接和越来越重要的作用,个体可以直接影响到国家的公共决策。
        当前的机械团结社会并没有完全完成,而是处在发展当中。个体在发展的社会中拥有更多的自主性,而忽视集体的生活,缺乏集体的限制,这助长了个人的需求和欲望。一旦人们不能满足自己过度的需求和欲望,且得不到合适的化解,由此形成的社会环境思想容易造成社会冲突或者加剧自杀。同时在发展的社会中,旧的规范因为社会变迁而逐渐失效,但是新的规范的建立又面临挑战,社会内部存在不平等的环境,某些领域的人与社会关系出现失范的现象。另外,个人的地位提升和个性的不断彰显,对政治生活的稳定的反思性造成冲击,国家不能成为其本身。
        有机团结社会取代机械团结社会是一个渐进的过程,当前就是处在这样一个过程之中。有机团结中随着社会分工的深入发展,个人逐渐取代群体的位置,人格逐渐拥有群体的权威,这一切又促进了社会分工的发展和个体的发展,直至个体和社会形成较为稳固的关系。
三、未来:规范的有机团结
        对于未来的人与社会关系,涂尔干没有做过多具体的设想,而是在人与社会中提供了一个中介——职业团体。职业团体打破了氏族家庭等原来集体范围的界限,是建立在社会分工基础上的职业行业的联合。个体的集中不再依据地域血缘关系,而是以社会活动为范围衡量。
        个体在职业团体中接受新的集体情感,遵守由此形成的职业伦理规范,可以对不切实际的个性进行抑制,营造良好的社会氛围。职业团体高于个体,因此能对个体之外的外部环境产生影响,积极推进新的社会规范形成,能够在订立契约和处理财产等方面发挥公正的作用。同时职业团体作为国家和个人之间的沟通中介,能够在政治生活中起到既代表不同职业的个人,又密切联系国家和个人,使国家正常不受干扰的作用。
        职业团体在过去一段时间存在过,但是因为不能适应社会变迁而消亡。为了在未来能够建立起适合社会需要的职业团体,涂尔干提出了道德教育的方式,在学校培养下一代。由于发展中的有机团结社会缺乏集体的情感,缺少对社会的依恋,导致社会道德滑坡,利己主义盛行,所以在未来的完善的有机团结社会应当在个体心中培植社会公德,养成遵守社会道德的习惯,培养具有理性的自主意识,在个体身上实现社会需要的社会化。
        未来的社会是规范的有机团结社会,人与社会的关系将在新的职业团体中变得稳定。
四、总结与反思
        从涂尔干的著作中可以看到一个最高权威的存在,那就是社会。社会由个人组成,但是又发挥了不同于个体构成的作用,有客观独立的影响存在,成了新的事物。就如同在一堆无生命的元素中产生了有生命的有机体一样。个体作为社会的组成,要依靠社会的存在而存在,所以对社会产生了服从,社会凌驾于个人之上。但是社会同一般的有机体生命不同在于,社会对个人的影响又是通过个体表现出来的,个体具有自己的意识和行动能力。虽然这种表现会而个体因素的影响而有所差异,但是同一社会的个体中总能找到相似的存在,语言、文化,乃至观念意识都是社会的产物。
        这样,在人的身上自然就具有了两种属性,一种是个体特性的存在,是与个体相关的内容,另一种是非个性的存在,是个体之外的社会的作用。个体特性是先天的存在,表现在人的欲望和需求,以及个人的思维等方面,而非个性的存在是在长期的集体生活中形成的习惯,对于下一代来说则是在不断接受教育的过程中逐渐培育起来的,表现为道德观念和行为规范。
        这两种属性在人的身上应该是统一的存在,与社会环境相适应,无论是两种属性内部冲突,还是两种属性与社会环境不适应,都会造成社会的失衡,影响个人和社会的发展。个性过强,非个性过弱,则会使得个人的需求和欲望得不到合理限制,会突破社会道德规范的底线或者造成个人心理的波动,容易造成公德丧失和自杀非正常增长。非个性过强,个性过弱,则会使得个人受到群体更多压制,影响社会分工的扩展和效率,也会限制个人的自由发展空间。如果两种属性与社会环境不相适应,个体将会无法满足社会发展的需要,个人与社会发展脱节。
        那应该如何使两种属性统一?如何使两种属性与社会环境相适应呢?涂尔干给出的答案是科学和教育科学。用科学的方法统一两种属性,用教育科学调节适应社会环境。
        用科学的方法就是在人心中引入理性,理性认识社会事物的本质联系,客观对待社会的复杂存在,即社会事物是能够认识的,同时社会的复杂不能简单化而是正确对待这种复杂,个人的需求是能够实现的,但是前提要符合社会的规范。人能够理性的认识,并且运用这种理性,这样就在个人需求和社会规范之间找到了个人的自主空间,也找到了个性与非个性之间的统一。
        用教育科学调节适应社会环境是指涂尔干重视教育科学的作用,教育科学是对教育经验的理论总结,也要指导教育的发展,而教育是人实现社会化的过程。涂尔干对于一些盲目照搬过去教育经验和模式的做法十分反对,对于教师教学方式千篇一律也十分反感。教育应该适应社会的需要,锻炼和培养下一代承担社会职责和义务的观念和能力。为此,教育科学要时刻保持对具体教育活动的反思总结,积极同社会学相结合,指导学校开展集体活动,教师因材施教,以及研究使学生提前习惯于遵守社会规范和适应社会生活的方式方法。通过教育科学来纠正当前教育领域的弊病,使得个人发展适应社会的环境变化。
        从涂尔干的论述中还可以看到人的组织形式的变化。个人构成群体,群体互相融合构成更大的群体,以至于最后产生国家。在群体不断融合产生国家的阶段,也是个体从群体内部不断分化出来的过程,在外部拥有更大统一性的同时,内部产生了更大的差异性。等到形成现代民族国家之后,个人与国家之间的群体形式逐渐消亡,个人直接和国家发生关系,社会分工也凸显出个体的主体地位。这时过度的个性化出现与社会不相适应的现象,因此需要依靠社会分工形成的职能的系统的联系形成新的中间群体,也就是职业团体,以使得社会结构稳固。正如从机械团结社会到有机社会是一个长期缓慢的过程一样,有机团结社会的完善和规范也是一个长期缓慢的过程。伴随着科技的进步,以及地球村的实现,国与国之间能不能形成一个超越国家的组织形式存在也是一个值得研究的问题。

感想:1、能够集中时间读这么多本书超过了自己的预期,自己更有信心和底气继续读硬书。
2、读书过程中对作者的思想有一个慢慢接触,慢慢成形的过程,但是能够感觉到思想的存在,却不知如何表达。
3、对于如何记笔记,以及探索适合自己的读书方式还需要进一步努力。
[ 此贴被易航宇在2019-01-13 10:34重新编辑 ]
Posted: 2018-11-16 12:24 | [楼 主]
张一晗
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写的很好,书单惊人,梳理的逻辑清晰,内容丰富,而且有自己的思考在里面,很不错!记笔记、难以准确表达的问题都是很小的问题,你坚持下去答案自明。
Posted: 2018-11-18 09:39 | 1 楼
邓碧玲.
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我这一个月一直在摸索自己的方法,慢慢来,总会找到适合自己的方法的,贵在坚持!
Posted: 2018-11-22 15:49 | 2 楼
李欣茹
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总结的很有条理,内容丰富,继续加油
Posted: 2018-11-22 18:19 | 3 楼
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把涂尔干的思想总结得非常棒,好厉害呀,人与社会关系的演进历程和解决方法都写得非常棒,向你学习,一起加油
Posted: 2018-11-24 09:13 | 4 楼
朱雯
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涂尔干的思想脉络梳理的很清晰全面,好棒啊~
Posted: 2018-11-28 10:59 | 5 楼
易航宇
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加油加油!
Posted: 2019-01-13 10:43 | 6 楼
周新成
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总结的很好,非常受启发!
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周新成
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总结的很好,非常受启发!
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周新成
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总结的很好,非常受启发!
Posted: 2019-01-13 16:36 | 9 楼
19级孙德昊
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一起努力
Posted: 2019-01-13 22:28 | 10 楼
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总结的好棒,接下来还要一起加油💪
Posted: 2019-01-14 00:23 | 11 楼
李景宜2019
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对韦伯的宗教研究整理的十分到位!一起努力!
博学笃志,切问近思
Posted: 2019-01-14 12:17 | 12 楼
崔昌杰~
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总结很有层次感,韦伯宗教部分的总结给我很多启发!
在通往优秀的道路上茁壮成长~
Posted: 2019-01-14 12:44 | 13 楼
薛信xx
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报告条理非常清晰,清楚明快的逻辑真的让人万分佩服,我要努力向你看齐
Posted: 2019-01-14 16:44 | 14 楼
nil-
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对韦伯宗教思想有自己新的理解,启发很大,继续一起努力!
Posted: 2019-01-24 15:03 | 15 楼
丁雅婷1218
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总结的很棒!新的一年继续加油
Posted: 2019-01-25 17:34 | 16 楼
丁雅婷1218
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感觉你的总结起的名字都很有意思,加油💪
Posted: 2019-01-25 17:35 | 17 楼
勾小星
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新学期继续加油啊
Posted: 2019-03-04 14:52 | 18 楼
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