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林惠晓
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 林惠晓的读书报告(更新至20181104)

阅读书单:涂尔干《自杀论》、《社会分工论》、《宗教生活的基本形式》、《社会学方法的准则》;恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》。

社会实在的维系
林惠晓 2018.11.04

本次报告着重讨论涂尔干关于社会实在的思想,以《社会分工论》和《宗教生活的基本形式》为主,就我感触最深的几个问题进行探讨。
读《社会分工论》的时候,一个疑问始终贯穿整本书,为什么讨论社会分工的问题会联系到道德呢?看完整本书,我认为作者试图要解决的一个核心问题是,如何看待社会分工形成的社会道德对社会发挥的作用?而作者的答案是社会分工对社会产生的道德影响远远高于经济作用。现在我们谈起社会分工,最先想到的一个分析思路就是经济学的角度,但是涂尔干从社会实在的角度看,更多是作为一种道德事实维系社会存在,社会分工恰恰在更复杂、异质性的社会中更好地维系整个社会的团结。“分”如何汇“合”?社会分工如何带来社会团结?从个人与社会的关系来看,只有在社会中才能确定个人的独特性,而这种独特性是需要社会被一致认可的规范和道德保障的,便形成了个人对社会的依赖性。社会规范道德可以保障个人自由,这种自由指的是一种合理的自由,是社会应该得到尊重的自由,是社会一系列规范的产物。
当然在《社会分工论》中,社会实在的维系更多是一种道德规范的形式即“法”的形式。涂尔干把规范划分为两种类型:一种是与压制性制裁有关的规范,包括分散类型和组织类型;另一种是与恢复性有关的规范。我们已经看到,前者表现出来的是从相似性中产生的团结条件,我们已经将它称为机械团结;后者表现出来的是一种否定的团结,我们称之为有机团结。一般而言,我们认为道德规范的特性在于它阐明了社会团结的基本条件。法律和道德就是能够把我们自身和我们与社会联系起来的所有纽带,它能够将一群乌合之众变成一个具有凝聚力的团体。任何社会团结的根源,任何促使人们去体谅他人的动力,任何对自身行为不带私心的规定,都可以称作道德,这些纽带的数量越多,力量越强,道德本身也就越牢固。
在后期我们可以看到,涂尔干的思想重心发生了变化,前期涂尔干是从法的角度来具体阐释集体意识的社会作用的,社会结构还仍然充满了浓重的强制性意蕴。但是之后《图腾崇拜论》、《分类的某些原始形式》以及《宗教生活的基本形式》却标志着其思想重心的重要转向:涂尔干越来越突出强调宗教在社会构成和运作过程中的作用,并特别阐明了分类图式和象征仪式与“集体表现”之间的紧密关联。
涂尔干在《宗教生活的原始形式》中着重篇幅讨论了宗教的存在形式。作者试图论证宗教的社会性。宗教不是无缘无故的幻觉,而是与社会实在有关,并且表达了社会实在。宗教明显是社会性的。宗教表现是表达集体实在的集体表现;仪式是在集合群体之中产生的行为方式,它们必定要激发、维持或重塑群体中的某些心理状态。那么宗教对于社会实在来说意味着什么呢?它和个体实在的个体经验有什么不同的地方?这是作者试图在书中要揭示的结论。人具有两种存在:一种是个体存在,它的基础是有机体,因此其活动范围是受到严格限制的;二是社会存在,它代表着我们通过观察可以了解到的智力和道德秩序中的最高存在即社会。宗教代表的是社会的集体意识,集体意识是精神生活的最高形式,因为它是各种意识的意识。集体意识能超然于和凌驾于个体的和局部的偶然性之上,它会从永恒的和本质的方面来看待事物。宗教可以按时定期地强化和确认集体情感和集体意识,只有这种情感和意识才能使社会获得其统一性和人格性。
不管是讨论社会分工还是宗教,涂尔干始终想解决的是社会实在维系的原因是什么?形式是什么?我们作为个体常常会只局限于我们个体,而社会随由个体组成,但却高于个体,所以看整个社会,什么是个体带来的,什么是社会带来的,虽然我们常说个人和社会不可分,但往往先这样分来想想或者可以让我们更深入地了解我们整个社会,一个由不仅仅是我们而有更多复杂因素组成的社会。
Posted: 2018-11-04 16:18 | [楼 主]
梁伟
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哲学出身果然会有不一样的体验,要继续努力,肯定会达到很高的高度!
读书,思考。
Posted: 2018-11-13 07:58 | 1 楼
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