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徐裕如
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 徐裕如读书报告

一、开学以来的读书书单:

《印度的宗教:印度教与佛教》《法律社会学》、《非正当性的支配——城市的类型学》、《资本论》第一卷(未完成)

二、读书主要内容

1、《印度的宗教:印度教与道教》
    在第一章中,韦伯对印度教及种姓制度进行了相关说明。韦伯将印度教称为一股强大的势力,因为它“一旦成立,它的力量就会强大到将甚至是宗教范围之外的一切社会力都整合到自己的形式里来。” 种姓(意指种姓所提出与要求的仪式义务与权利)与婆罗门的地位,是印度教的根本原理,印度 “种姓”本质是社会阶序,而婆罗门之所以处于印度教的中心地位,就在于社会秩序是由婆罗门所决定的。韦伯指出,婆罗门是一个“高贵的文人阶层”,这奠定了印度教的性格。之后韦伯从救赎入手展开说明。最后一篇里,韦伯对亚洲的宗教对比分析并进行总结。
      这一本读起来比之前的《宗教社会学》要轻松一些,但总体上有些地方还是不好懂的。韦伯对很多印度很多的细节都非常了解,举例也是信手拈来,令人赞叹。


2、《法律社会学》
    在第一章里,韦伯对“公法”与“私法”、“统治”与“行政”、“不法”与“犯罪”等成对的概念进行了阐述和区分,并且提出有关法创制和法发现的四种类型,分别是:形式非理性、实质非理性、形式理性、实质理性。在四种理想型中,韦伯认为法律之所以可能达成现代意义上的那种特殊专门的、法学上的提升纯化,就是因为实质理性的作用。之后的章节里,韦伯对不同的社会背景下的法创制和法发现进行了说明,对法的形式理性化和实质理性化,以及神权政治的法和世俗的法进行对比,阐述了近代法律的形式性质。
    这一本读起来很费力,第一可能是因为这本书和法律有关,有关法律的一些概念不太清楚,比较抽象;第二,这本注释比较多,有的注释看不太懂;第三,韦伯在这本书里有时候提出一个观点,但是没有继续往下论述,让人感觉有些疑惑。

3、《非正当性的支配——城市的类型学》
    韦伯在书中首先指出了城市的经济本质是市场聚落,一个新城市的诞生之初,可能是一个君侯的封地,之后这种“君侯城市”发展成一个市场聚落,成为市场城市。在第二章里,韦伯提出了“兄弟盟约城邦”的概念,这种城邦意味着在西方市民共同体的出现。韦伯认为,地中海城市与亚洲城市截然有别的根本原因就在于,亚洲城市居民深受巫术及泛灵论的种姓与氏族的限制及其禁忌的限制,这导致了一个类似于兄弟盟约的、统一团体的形成,因此在东方没有形成市民团体。接下来的章节里,韦伯分别讨论了门阀城市和平民城市,对不同社会背景下的门阀城市和平民城市分别阐述,在城市发展的过程中,主导城市的支配力量互相斗争、更替,城市的法律、军事等也随之发展。最后一章写了古代与中世纪的民主制,韦伯在不同角度对古代和中世纪进行比较,援引了大量的例子。
    这一本是这个月以来我最喜欢的一本,因为它相对而言比较简单,而且较之前的法律、宗教相关的更有意思一些。

三、读书体会与感想
        刚开学的时候没有进入状态,可能是因为刚到一个陌生的环境不太适应。九月中旬之后到现在状态比刚开学的时候好很多,能静下心来看书了。现在比开学前自己一个人读书好很多,每天都可以和室友交流,读书效率、状态等方面都有所提升。
[ 此贴被徐裕如在2018-10-09 19:04重新编辑 ]
Posted: 2018-10-09 18:56 | [楼 主]
于洁阳
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很厉害啦~我们一起加油吖~
Posted: 2018-10-09 19:32 | 1 楼
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引用第1楼于洁阳于2018-10-09 19:32发表的  :
很厉害啦~我们一起加油吖~

共同努力~
Posted: 2018-10-09 21:37 | 2 楼
张一晗
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开学这么混乱的时候还可以读这么多书很不错,把握住势头,更进一步!!!
下次在标题里可以把时间加上,这样方便大家阅读~
Posted: 2018-10-09 23:38 | 3 楼
徐裕如
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Quote:
引用第3楼张一晗于2018-10-09 23:38发表的  :
开学这么混乱的时候还可以读这么多书很不错,把握住势头,更进一步!!!
下次在标题里可以把时间加上,这样方便大家阅读~

好嘞~!感谢提醒~~
Posted: 2018-10-10 13:07 | 4 楼
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