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徐裕如
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 徐裕如读书报告(更新至2019.01.11)

2019.01.11
书单:《资本论》第三卷、马恩选集卷一卷二、吉登斯《超越左与右:激进政治的未来》、马恩选集第三卷在读
内容汇报:
20世纪80年代,以英国为首的资本主义国家正经受着福利国家危机。在愈发严峻的背景形式下,安东尼·吉登斯的“第三条道路”政治理论横空出世并席卷全球。1997年,工党领袖布莱尔正是以其政治智囊吉登斯的理论为基础,在英国大选中以压倒多数的选票击败连续执政达18年之久的保守党。吉登斯的结构化理论和现代性思想与现实接轨的成果,促成了作为他的政治哲学核心的“第三条道路”政治模式的诞生。这是西方高度现代性社会面对全球化同时带来的风险和机遇时所作出的回应。吉登斯的“第三条道路”政治主张内涵丰富,经济、政治、福利、暴力、生态、世界秩序等,都在“第三条道路”中有具体体现。
一、重构激进政治的六点框架
(一)修复被破坏的团结
“关注修复被破坏的团结,这可能意味着有选择地保留传统,甚至可能重塑传统。”吉登斯所说的“修复被破坏的团结”,即指重构个人生活和集体生活的关系,修复被极端利己主义破坏了的社会关系和家庭关系。20世纪80年代以来,在新自由主义思想的指导下,利己主义的发展已然破坏了社会团结,因此吉登斯指出要“关注修复被破坏的团结”。
吉登斯如何看待处于个人与集体之间的公民社会呢?他说公民社会是“令人怀疑的”。吉登斯认为,第一,公民社会的思想及其现实性是与国家及其集权化联系在一起的;第二,公民社会的复兴实际上是危险的而不是解放的,因为它可能会促进原教旨主义的高涨,与增长的潜在暴力结合在一起。
因此吉登斯认为,现在我们应该更多地关注个人生活和集体生活被重新组合的条件,因为“它们不仅提供了确定的社会解体形式,而且为启发性团结提供了新的基础”。
(二)生活政治
“我们应该承认,我所说的生活政治相对于政治秩序的正式领域和正统性更少的领域的中心性正不断增加。”吉登斯从左翼和自由主义的解放政治转入了“生活政治”。吉登斯所倡导的生活政治,“不是生活机会的政治,而是生活方式的政治。它关注于某些争论和斗争,后者与我们(作为个人和集体性的人)应该怎样生活在一个过去被自然和传统固定的,现在服从于人类决定的世界有关”。
在吉登斯看来,生活政治是认同政治、选择政治,生活政治不仅仅是个人生活的政治,而且生活政治涉及的要素遍及社会生活的许多方面,它所涉及的是“集体面临的挑战”。
(三)能动性政治
吉登斯建立的能动性政治,其目的在于使个人和集体间能够建立起一种积极的信任关系,从而有助于贫困等社会性问题的解决。“与社会反思性的普遍化相关,积极信任意味着能动性政治的理念。”因此他认为,能动性政治能够把国家和社会中自由的反思性动员联系在一起。
能动性政治虽然是对公共领域政治的维护,但是并没有把自己置于旧的国家与市场的对立中,“能动性政治通过为更广的社会秩序中的个人和团体所作的生活和政治决定提供物质条件和组织框架来发挥作用”。但同时,吉登斯也指出,能动性政治不是万能良药。他指出,“国家本质的转变,以及全球人口不同程度地生活在像国家和政治机构那样的‘松散空间’中的事实,产生了新的政治困境和主要矛盾”。
(四)更深入彻底的民主化
吉登斯认为,一方面,民主是代表利益的机器;另一方面,民主是创造公共领域的途径,在公共领域通过对话,而不是既定的权力形式,能够解决或者至少可以处理矛盾。
他主张对话民主,他认为,“那里有发达的交往自主权,这种交往构成对话,并通过对话形成政策和行为”。但是他随即又指出,对话民主并不是理想的讲话场所:首先,“对话民主”与先验哲学原理无关;其次,对话民主并不要求达成共识。他提出了“情感的民主”,并认为“情感的民主”依靠自主与团结的结合,在其中动员和维持积极信任的个人关系是通过讨论和观察点的交换,而不是某种武断的权力来实现和发展的。
吉登斯认为,对话民主、个人生活与社会团结之间的相互联系,并不解决社群、社会以及更全球化的社会制度等范围更广的问题。“这里的问题不仅仅在于建立和保持团结,而是避免或最大限度地在这类团结非常强大的地方缓和冲突、对立以及贱民型的影响”。
(五)反思福利国家
吉登斯认为要从根本上反思福利国家,并且把福利国家与更广泛的全球贫困问题联系在一起。
福利国家的建立确实是带着“阶级妥协”的意味。资本主义的飞速发展带来了大量的物质财富,然而社会财富增加的同时,社会贫富差距越来越大。福利国家正是资产阶级为了维持自身统治而不得不做出的退让妥协。因此,吉登斯认为福利国家实际上是一种“和解”。他指出,在当下特别需要一种新的“和解”,但是不能采取过去那种利益从上至下分配的形式,而是要注重消除两极分化效应。吉登斯倡导的这种“积极的福利政策”,更重视使用生活政治措施,而这种生活政治措施再一次地把个人与集体的责任联系到一起。
(六)解决暴力问题
吉登斯明确表示,“激进政治方案必须准备解决人类事务中的暴力的作用”。吉登斯没有讨论暴力的起源和暴力的本质,他更多地聚焦于如何应对暴利问题。在他看来,暴利问题中实际上都暗含了“和解”的问题,暴力的使用对于实现人们广泛期望的社会目的是必要的,因此和解本身把暴力手段的控制权交给了合法的权威,但是,统治权威垄断暴力工具的倾向不应该等同于日益诉诸暴力。
吉登斯指出,和解并不意味着暴力从国家内部消失了,而且和解一直伴随着国际舞台上战争的起起落落。他讨论了阻止或限制暴力发生的三种情况:第一种是对话民主的潜在力量;第二种是反对原教旨主义;第三种是控制感情交流退化。
吉登斯认为,想要消除或者限制暴力,必须要抛弃天命论和虚无主义。抛弃天命论意味着不能把历史任务交给某一个阶级,把人类未来寄托在某种体制上;抛弃虚无主义则是指,人们在承认多种价值并存的同时,要追求人类共同的价值。
二、吉登斯的社会福利观
二战之后,西方各福利国家发展迅速。其根本的原因是,战争产生了反作用力:战争的残酷与无常使战后的人们更加向往美好的生活。与此同时,以西欧主要国家为代表的西方工业化民族国家由于在安全上受制于美苏对峙的局面而得以减少国防开支,加大社会投入。这种局势直接导致了国家社会福利功能的扩大和发展。
然而,随着福利国家建设的飞速发展,福利国家制度的弊病日益凸显。首当其冲的是人口老龄化问题,这给“从摇篮到坟墓”的福利提供方式带来了经济压力;人们发现,福利国家制度并没有解决好就业、贫困等问题,与此同时,人们对福利国家的不满日益增长。
(一)福利国家的既存问题
哈佛大学教授皮尔森认为,“对于社会保护的承诺加强了西方民主政体的合法性。”各派政党为了争取选民的支持, 福利国家才发展成为满足各派利益的机器。各派政治和社会力量都向福利国家的政策中添加符合自己利益的条款, 也都能在福利国家里找到自己不喜欢的东西,结果使得福利国家变成一台利益错综复杂的机器。
吉登斯一针见血地指出,战后福利国家一个最重要的结构弱点是推进经济效能和尝试进行再分配之间的紧张关系。福利制度不仅仅证明了不可能实现财富和收入的再分配;福利国家在某种意义上实际上成了帮助扩大中产阶级利益的手段。阶级妥协并非而直接存在于资本和工人之间,它是一种巩固社会秩序中间部门的妥协。因此,吉登斯指出,福利国家不能以现有的方式生存下去,如果它继续保持现有的形式,就有可能逐渐被侵蚀或削弱。
此外,吉登斯还指出了福利国家既存的若干问题。
首先,福利国家制度与风险控制之间具有根本联系。福利国家一直是主要根据外部风险组织起来的,大部分福利措施的目的是解决已经发生的事,而不是未雨绸缪。因此福利国家的运作成本十分高昂,这直接导致了纳税人的反抗,从而导致政府失灵。
其次,吉登斯指出,福利国家“组织资源的方式越来越不适应解决当初设想的问题”。福利国家在推行社会政策的过程中,有效地实现了社会保险的普遍化,分担了人们的风险,但是这是以假定风险相对稳定地分布在全社会为前提的。在吉登斯看来,“为解放目的设计的福利制度变得手足无措,没有效力”,生活政治问题在此过程中日益凸显,因此需要制定能动性的政治方案加以应对。
最后,吉登斯认为,现行的福利国家制度并没有解决贫困和相对贫困的问题,“通过财政措施和正统的福利制度实现财富或收入的再分配从总体上来说没有作用”。吉登斯指出,这种不平等的再分配不仅存在于福利国家的内部,而且也存在于世界上的发达国家和发展中国家之间。如果延续现有的福利政策,我们将会看到“特权团体与贫困的、被犯罪困扰的底层团体之间的距离不断拉大”。
(二)积极的福利政策
吉登斯认为,想要避免福利国家的以上问题,应该从以下几个方面着手,建立一种“积极的福利”。“第三条道路”指导下的积极的福利政策,要变匮乏为自主,变疾病为健康,变无知为终身教育,变贫困和悲惨为幸福,变懒惰为创造。
首先,吉登斯认为,积极的福利能够将以往被动的“事后弥补”型福利转变为积极主动的“事前预防型”福利,这种积极的福利政策将有助于解决婚姻家庭暴力、社会犯罪、吸烟等问题。以往的福利目标主要应对的是外部风险,而积极福利的目标是人为风险而非外部风险,目的是培养“自发地带有目的的自我”。吉登斯指出,“自发地带有目的的自我具有源于自尊的内在信心,其本体上的安全感来自基本的信任,这种安全感为积极地容忍社会差别提供了条件”。
其次,但是吉登斯认为,福利政策不应该仅仅面向物质短缺的穷人,而应该面向全体社会成员。长期以来,福利政策都被认为是一种再分配,福利政策应该被用于减小贫富差距,改善穷人的生活。但是吉登斯在书中进行了思考:“为什么不假定福利计划的目标应该是富人以及那些受剥夺程度更深的人呢”?在吉登斯看来,社会福利不应只提供物质保障,他指出,“安全感、自尊以及自我实现无论对于富人还是穷人都是短缺品,对他们产生损害的不只是分配不平等,还有生产主义的精神特质”。因此,从这个角度来说,社会中的穷人和富人应该都是福利政策的受益者。
最后,吉登斯主张一种“能动的平等模式”,他认为这种模式能够在富人与穷人之间达成新的契约提供基础。不同于以往的福利政策, 在这种能动的平等模式下,富人和穷人都有机会改变自己的生活方式,都能“培养自发地带有目的的自我”。吉登斯认为通过这种“能动的平等模式”,人们能够相互合作来克服集体的“厄运”,并能全面地摆脱生产主义,向生产率前进。
三、总结
吉登斯的“第三条道路”诞生至今,在世界范围内产生了重要影响。他试图在传统的左派和右派、效率与公平、激进主义与保守主义之间,为资本主义国家找到一条更适合的道路。那么“第三条道路”思潮下的积极的福利政策,是好还是坏?答案好像没有那么简单。
在吉登斯的眼中,传统的福利国家在社会各方利益的博弈中,已经变成了一个复杂又庞大的怪物。他提出的积极的福利政策,关注到一些传统福利国家制度中的顽疾,例如转变风险防范的态度、将被动的应对转变为积极的预防,提出无责任即无权利、无民主即无权威等等,都在不同程度上对英国社会产生了一定的影响。
然而,我们也要注意到“积极的福利政策”背后的局限性。
首先,在“第三条道路”指导下的积极福利政策,实质上并未脱离福利国家制度思想的核心。虽然吉登斯一再强调他的第三条道路超越了意识形态,但实际上这种超越并没有超出资本主义性质,仅是对左右两派思想的取长补短,从根本上说还是一条改良主义的中间道路。吉登斯本人虽然赞同马克思的某些观点,但“第三条道路”实质上延续了从资本主义诞生以来就出现了的拯救资本主义的悲观主义传统,在承认资本主义的内在缺陷的同时,积极寻求诊治的方案,特别是重构由于冷战的结束而陷入困境的西方主流价值观和全球性的话语霸权,以维护西方在全球的根本利益。吉登斯“积极的福利政策”实际上是对福利国家制度的修补。吉登斯承认福利国家实际上一种“阶级妥协”,他提出的福利政策在一定程度上能够缓解福利国家的弊病,但是从根本上却不能解决问题。
其次,有学者指出,吉登斯的社会福利思想并不具有系统性,也不像贝弗里奇计划一样具有可操作性,只能说吉登斯“积极的福利思想”是对福利国家改革的方向定位。吉登斯“积极的福利”政策,实用主义色彩浓厚,更像是针对福利国家发展过程中的问题的改良修补。
最后,从实际效果来看,吉登斯积极的福利政策效果并不理想。在“第三条道路”思想指导下的英国工党,倡导建立全民、全面福利政策建立的初衷是为了社会公正,但在后续实践过程中也带来一系列负面后果,结果却很可能造成新的不公正。政府巨大的财政赤字压力、巨额的福利开支、缓慢的经济增长等问题,对现任政府也是一个不小的挑战。

感想体会:
结束资本论的阅读之后很有成就感,而且读完资本论再读马恩选集很有获得感,比读资本论的时候思考更多一些。马恩选集相对来说,读起来比较流畅,也更有意思一些。读超越左与右的时候,感觉和读资本论这种大部头的经典感觉很不一样,读起来比较轻松。十二月下旬抽了几天出来交期末作业和准备英语考试,耽误了几天,现在事情都结束了,希望尽快把马克思结束,做个总结。


2018.11.21
一、书单
《资本论》第一卷、第二卷、第三卷在读
二、内容汇报——《资本论》第一卷
    马克思在《资本论》中阐明,资本论的写作目的就是为了揭示现代社会的经济运动规律。如果把马克思所构建的资本主义运作体系比作一台精密运转的机器,那么《资本论》的任务就是精确地描述这台精密的仪器的运作过程。小到一个螺丝钉,大到各个部分之间的相互配合,马克思的笔触张弛有度,通过连贯的逻辑、严谨的推演,将他所构建的资本主义运作模式,不慌不忙、有理有据地逐一展现。
    马克思在《资本论》初版序言里曾经说,“在分析经济形态时,既不能用显微镜,也不能用化学反应药,而必须要用抽象力。在资产阶级社会内,劳动生产物的商品形态或商品的价值形态,是经济的细胞形态。”我认为这段话很好地反应了马克思写作的思路。我们知道,细胞是生物结构和功能的基本单位,马克思把商品类比于细胞,这说明了在《资本论》中他把商品作为资本主义经济体系下的基本分析单位。假如把资本主义比作人体,那么商品就是最小的单位——细胞,马克思从细胞开始着手,细胞分化成组织,组织交织为器官,不同的器官之间相互分工合作形成系统,最后,具有不同功能的系统构成了人体。人体复杂精密,无时无刻都在运作着;而《资本论》所勾勒出的资本主义生产亦是如此。《资本论》第一卷里,马克思先从商品开始,分析其二因素(使用价值与价值),商品之所以具有价值,是因为在商品内凝聚了人类的劳动,可以用来交换;由此,马克思引出了货币和劳动,并对它们进行了阐述。
    第二篇名为“货币的资本化”,马克思指出,商品流通是资本的始点。马克思提出了两个公式:“W-G-W”和“G-W-G”(W为商品,G为货币)。第一个公式,意思是在流通过程中,会经历从商品到货币再到商品的过程,我们大多数人都是这样,以自己的商品(在资本主义体系的支配下,劳动者的劳动力也成为商品)换取货币,然后用货币换取自己生活所需的商品。第二个公式则是指资本家的资本流通过程,他们手中持有货币,以货币去换取商品从事生产,然后把生产的商品拿去市场交换为货币。前面讲过,马克思指出,商品内凝结了人的劳动,因此增值,可以交换。资本家在第二个公式运作的过程中,以货币换取生产原料和劳动者的劳动力,然后再拿到市场中卖掉。这时候我们发现,资本家是赚不到钱的,因为在这个过程中,劳动的价值加入到商品中,资本家白白折腾了一遍。那么资本家为了赚钱,他应该怎样做才对呢?生产材料的价格是既定的,卖出去的商品价格也是既定的,那么就只有减少人力成本(也就是劳动者的工资)才能产生一个差额,让资本家有利润可以获得。马克思把这个差额叫做“剩余价值”。由此可以看出,资本家赚取的每一分钱,都是榨取工人的剩余价值而来的。在“G-W-G”的过程中,工人的剩余价值会以货币的形式包含在最后的G中,为资本家所得。于是,资本家并未参与劳动生产,就可以使自己的货币增值,用马克思的话说就是“把戏变成功了。货币资本化了”。因此马克思指出“资本主义生产,在本质上就是剩余价值的生产,就是剩余劳动的吸收。”
    剩余价值理论,是《资本论》第一卷的核心概念,也是马克思对其他理论论述的一个基础。之后马克思在剩余价值理论的基础上,开始逐一揭开资本主义生产的神秘面纱:剩余价值的生产过程是怎样的?马克思在第五章里阐述了劳动过程与价值增值过程;剩余价值的是从哪里来的?马克思把资本分为不变资本与可变资本,并在第六章内做了详细阐释;怎样衡量剩余价值的多少?怎样得知劳动力的榨取程度?马克思引入“剩余价值率”来反应劳动力的榨取程度;在榨取劳动者的剩余价值过程中,资本家极尽可能地找到以最小的可变成本来获取最多的剩余价值的方式;马克思指出,资本家增加剩余劳动生产的方式有两种,其一是延长劳动日,其二是缩短必要劳动时间。在实际生产中,不变资本与可变资本组成比例、工资的支付方式、劳动日的时长等方面的差异,都会导致不同的剩余价值生产结果。马克思对不同情况下的生产方式排列组合,分类讨论了不同情境下的剩余价值之差异,条理清晰,逻辑紧密。资本家压榨劳动者剩余价值,获得财富之后,又将其作为新的资本投入到再生产中,于是,资本主义的机器不断运转起来了……马克思指出,资本主义生产中存在着“产业循环”的现象,也就是说资本主义经济体制下,有高潮、有低谷,于是,有人口需求的旺盛时期,也会产生相对过剩人口。相对过剩人口,是资本主义生产的后备军,他们会在资本主义生产进入高潮的时候被吸纳为劳动力,在资本主义低迷期成为失业人员。而资本主义越是发展,这支后备军的队伍便越是壮大。马克思指出,资本主义越发达,社会财富越是多,民众越是贫穷。靠着不断的压榨,财富源源不断地制造出来并且进入资本家的口袋,也正是因此,资本主义的矛盾性出来了,它一边疯狂地制造财富,一边却带来了更多的贫穷,随着失业和贫困的加剧,工人阶级的反抗也越来越多。马克思指出,资本主义的运作是膨胀的、不可循环的,最终将土崩瓦解,走向灭亡。
马克思在理论探讨中,加入了事例佐证。他对于欧洲工人悲惨境遇的客观描述,读起来只觉得背脊发凉。马克思没有太多渲染情绪,仅仅用客观的白描,就展现出了19世纪在英国各地的女工和童工所遭受的非人待遇,读至此处,只想快一些看完,马克思的描写平淡却直至人心:圈地运动中流离失所的农民,居住在狭窄房间里每天只能休息三四小时、为贵妇人赶制华服的贫苦女工,本该在学校读书却被父母送到工厂做工、并且患有严重疾病的短命儿童……资本主义像是一个大怪物,他吞噬着周围的劳动力,尽其所能榨取劳动者的剩余价值,为了生存,工人们选择了早婚生育并把自己的孩子早早进献给资本家来补贴家用,于是资本主义更加得以发展,它变本加厉地吸吮着劳动者的骨髓,恶性循环加剧……
    “资本出现在世上,是从头到脚,每个毛孔都渗透着血和污物。”马克思给这句话加了一条脚注,引用了邓林格《工会与罢工》中的一段话:“一有适当的利润,资本就会胆壮起来;如确有10%的利润,资本就会在任何地方使用的;有20%的利润,它将活泼起来;有50%的利润,它就积极地大胆了;利润达到100%,人间所定的一切法律,都将被它踢开了;利润达到300%,资本就会不顾任何的犯罪,资本所有者甚至不惜冒绞首的危险了。走私与奴隶贸易,为我们充分证明了这里所说的一切。”这段话生动形象地揭示了资本主义生产的疯狂状态,没有资本家能在一本万利的诱惑面前无动于衷。
三、感受
    自身存在两个问题,第一,总结的太长,不够精简,应该是功夫还不到家,所以抓不住重点主线;第二,老师说我们读书不能走捷径,看了导读书之后再看经典,就没有自己绞尽脑汁去思考的过程了,这样读书的效果是大打折扣的。那么,我读完经典之后,感觉总结不出来,这个时候看了导读书受到启发再总结,这种做法是否合适?另外,看完导读书之后,心里会很清楚地有一个框架主线,这个框架主线,是导读书作者总结的,我看完之后理解了,这种情况下算是我自己弄懂了这本书吗?


2018.10.07
一、开学以来的读书书单:

《印度的宗教:印度教与佛教》《法律社会学》、《非正当性的支配——城市的类型学》、《资本论》第一卷(未完成)

二、读书主要内容

1、《印度的宗教:印度教与道教》
    在第一章中,韦伯对印度教及种姓制度进行了相关说明。韦伯将印度教称为一股强大的势力,因为它“一旦成立,它的力量就会强大到将甚至是宗教范围之外的一切社会力都整合到自己的形式里来。” 种姓(意指种姓所提出与要求的仪式义务与权利)与婆罗门的地位,是印度教的根本原理,印度 “种姓”本质是社会阶序,而婆罗门之所以处于印度教的中心地位,就在于社会秩序是由婆罗门所决定的。韦伯指出,婆罗门是一个“高贵的文人阶层”,这奠定了印度教的性格。之后韦伯从救赎入手展开说明。最后一篇里,韦伯对亚洲的宗教对比分析并进行总结。
      这一本读起来比之前的《宗教社会学》要轻松一些,但总体上有些地方还是不好懂的。韦伯对很多印度很多的细节都非常了解,举例也是信手拈来,令人赞叹。


2、《法律社会学》
    在第一章里,韦伯对“公法”与“私法”、“统治”与“行政”、“不法”与“犯罪”等成对的概念进行了阐述和区分,并且提出有关法创制和法发现的四种类型,分别是:形式非理性、实质非理性、形式理性、实质理性。在四种理想型中,韦伯认为法律之所以可能达成现代意义上的那种特殊专门的、法学上的提升纯化,就是因为实质理性的作用。之后的章节里,韦伯对不同的社会背景下的法创制和法发现进行了说明,对法的形式理性化和实质理性化,以及神权政治的法和世俗的法进行对比,阐述了近代法律的形式性质。
    这一本读起来很费力,第一可能是因为这本书和法律有关,有关法律的一些概念不太清楚,比较抽象;第二,这本注释比较多,有的注释看不太懂;第三,韦伯在这本书里有时候提出一个观点,但是没有继续往下论述,让人感觉有些疑惑。

3、《非正当性的支配——城市的类型学》
    韦伯在书中首先指出了城市的经济本质是市场聚落,一个新城市的诞生之初,可能是一个君侯的封地,之后这种“君侯城市”发展成一个市场聚落,成为市场城市。在第二章里,韦伯提出了“兄弟盟约城邦”的概念,这种城邦意味着在西方市民共同体的出现。韦伯认为,地中海城市与亚洲城市截然有别的根本原因就在于,亚洲城市居民深受巫术及泛灵论的种姓与氏族的限制及其禁忌的限制,这导致了一个类似于兄弟盟约的、统一团体的形成,因此在东方没有形成市民团体。接下来的章节里,韦伯分别讨论了门阀城市和平民城市,对不同社会背景下的门阀城市和平民城市分别阐述,在城市发展的过程中,主导城市的支配力量互相斗争、更替,城市的法律、军事等也随之发展。最后一章写了古代与中世纪的民主制,韦伯在不同角度对古代和中世纪进行比较,援引了大量的例子。
    这一本是这个月以来我最喜欢的一本,因为它相对而言比较简单,而且较之前的法律、宗教相关的更有意思一些。

三、读书体会与感想
        刚开学的时候没有进入状态,可能是因为刚到一个陌生的环境不太适应。九月中旬之后到现在状态比刚开学的时候好很多,能静下心来看书了。现在比开学前自己一个人读书好很多,每天都可以和室友交流,读书效率、状态等方面都有所提升。
[ 此贴被徐裕如在2019-01-13 14:15重新编辑 ]
Posted: 2018-10-09 18:56 | [楼 主]
于洁阳
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很厉害啦~我们一起加油吖~
Posted: 2018-10-09 19:32 | 1 楼
徐裕如
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引用第1楼于洁阳于2018-10-09 19:32发表的  :
很厉害啦~我们一起加油吖~

共同努力~
Posted: 2018-10-09 21:37 | 2 楼
张一晗
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开学这么混乱的时候还可以读这么多书很不错,把握住势头,更进一步!!!
下次在标题里可以把时间加上,这样方便大家阅读~
Posted: 2018-10-09 23:38 | 3 楼
徐裕如
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引用第3楼张一晗于2018-10-09 23:38发表的  :
开学这么混乱的时候还可以读这么多书很不错,把握住势头,更进一步!!!
下次在标题里可以把时间加上,这样方便大家阅读~

好嘞~!感谢提醒~~
Posted: 2018-10-10 13:07 | 4 楼
陈瑞燕
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总结的超棒的!!总结的太长不是问题,不正好可以用来交作业嘛 总结上咱们一起向师兄师姐学习!一起加油鸭
Posted: 2018-11-24 01:12 | 5 楼
徐裕如
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是的 还可以交作业hhhh
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引用第5楼陈瑞燕于2018-11-24 01:12发表的  :
总结的超棒的!!总结的太长不是问题,不正好可以用来交作业嘛 总结上咱们一起向师兄师姐学习!一起加油鸭
Posted: 2018-11-24 11:20 | 6 楼
陈璐
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桩主棒棒的!咱们一起加油!
Posted: 2018-11-24 23:43 | 7 楼
徐裕如
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加油!!!^-^
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引用第7楼陈璐于2018-11-24 23:43发表的  :
桩主棒棒的!咱们一起加油!
Posted: 2018-11-25 09:11 | 8 楼
朱雯
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梳理不错,保持读书劲头,一起加油~
Posted: 2018-11-28 10:13 | 9 楼
徐裕如
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引用第9楼朱雯于2018-11-28 10:13发表的  :
梳理不错,保持读书劲头,一起加油~

谢谢学姐!一起努力!!
Posted: 2019-01-13 14:13 | 10 楼
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