本页主题: 陈璐读书报告(更新至2018年11月20日) 打印 | 加为IE收藏 | 复制链接 | 收藏主题 | 上一主题 | 下一主题

陈璐
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 陈璐读书报告(更新至2018年11月20日)

2018.10.8-11.20书单
《资本论》(二)(三)
《马恩选集》(二)(三)(四)
《社会学与哲学》
《货币哲学》(在读)
一、基本立场——辩证唯物主义
马克思的历史观和方法论是辩证唯物主义的,主要是对黑格尔的辩证唯心主义的扬弃。马克思认为黑格尔的唯心主义哲学中所蕴含的辩证法思想是其“合理内核”,但黑格尔为建立“体系”需要而确立的将存在作为意识的结果的唯心主义世界观是不合理的,因为在马克思看来,意识只是作为存在的反映,存在才是决定性的。由此,马克思通过对黑格尔哲学的批判性的分析,将辩证法与唯物主义相结合,建立了其政治经济学批判的基本立场。
对于辩证唯物主义的理解,先简要地说明如下,后文将涉及对《资本论》中所反映的辩证唯物主义的具体分析。一方面,从社会的静态构成来说,与物质生产力的发展水平相适应的生产关系是最基本的关系,生产关系的总和构成经济结构,在经济结构的基础和决定性作用之上,法律的、政治的以及相适应的意识形式由此产生并发展;另一方面,从社会的动态发展来看,物质生产力发展到一定阶段必然会与现存的生产关系发生矛盾,这一内在矛盾的积累在某一特定时期便表现为社会革命,由此社会形态的变迁决定于生产力与生产关系的矛盾运动。
二、政治经济学批判——《资本论》
古典政治经济学也成为资产阶级政治经济学,产生于17世纪中叶到19世纪初,即西欧资本主义发展的初期。在辩证唯物主义的基本立场上,马克思指出资产阶级政治经济学的局限性在于认为现存的资本主义是永恒不变的。由此,马克思通过对其所处的资本主义社会全面而系统的分析,揭示了资本主义生产的本质和规律,指出其必将为社会主义取代的历史趋势。
(一)《资本论》内容梳理
在对内容进行梳理之前,有必要对“资本”这一贯穿始终的概念进行一些说明。从马克思的论述看来,“资本”是商品即交换价值的总和,是在资产阶级的生产关系下特有的。“资本”的特征在于其保存自身并力图实现增殖(通过活劳动替积累起来的劳动充当保存并增加其交换价值),即资本的积累。从这一概念出发,《资本论》的内容可以视为对“资本的积累是如何可能而又如何不可能”这一问题的回答:对资本主义生产的本质的分析,阐明了剩余价值的生产和实现,由此回答了“资本的积累是如何可能”的问题;而对资本主义生产的规律的分析,揭示了资本主义发展的矛盾必然性,由此回答了“资本的积累是如何不可能”的问题。
从行文线索来看,马克思主要是围绕资本的现实运动,依次对资本的生产过程、流通过程以及分配过程进行了论述。这样一种内容的安排可以视为马克思对政治经济学基本问题——人类社会中支配物质生活资料的生产、交换(以及相应的分配)的规律——的回应,由此使得其批判建立在更加全面而有说服力的基础之上。
对《资本论》的内容梳理,笔者以如下概念图的方式展现,以更加简洁、直观地展现马克思的叙述逻辑。


(二)对古典政治经济学的批判
在对资本的现实运动展开系统论述的过程中,马克思也对古典政治经济学进行了批判,在这里有必要将其中所涉及的几个关键点指出,以便在一个连续的思想脉络中更好地了解马克思的继承与创新之处。
第一,劳动力是价值创造的源泉。古典政治经济学一方面认为雇佣工人向资本家所出卖的是劳动,另一方面将商品的价值界定为商品所包含的必需劳动。根据这两个前提,必然得出雇佣工人所出卖的劳动的价值与资本家为劳动所付出的价值相等的结论;否则,将会产生劳动的价值对于工人和资本家是不同的这一矛盾。在此,马克思通过“劳动力价值”的引入解决了上述悖论。马克思认为,工人向资本家出卖的不是劳动,而是劳动力,劳动力所具有的特殊使用价值——适当使用能够创造出比自己的价值更多的价值——使得资本家在付出作为商品的劳动力价值后,有可能得到比付出更多的价值。
第二,剩余价值生产于生产过程,流通过程只是作为剩余价值的实现。古典政治经济学中存在着将流通过程作为剩余价值的产生的种种观点,对此,马克思从资本主义流通过程中尤以竞争为特征的种种复杂因素出发,说明了剩余价值的生产是如何在流通中被掩盖和神秘化的。一方面在于将利润这一剩余价值的通俗化表达与成本价格区分,从而混淆了资本的不变部分与可变部分的区别,无法认识到可变资本在剩余价值生产中的决定性作用,另一方面流通过程中竞争机制发挥的作用使得一般利润率产生,从而不同生产部门的利润分配表现出一种平均化的趋势,使得利润更加偏离作为其本质的剩余价值,从而只是将利润看作由一般利润率决定,而没有认识到其与剩余价值的内在联系。
第三,剩余价值的生产决定剩余价值的分配,即企业家收入、利息、地租等,而不是相反。古典政治经济学认为剩余价值的不同转化形式决定了剩余价值本身,特别是利息、地租等仿佛脱离生产过程而能够实现自行增殖,从生产过程中发现剩余价值的产生似乎变得更加不可能了。
三、关于马克思的几点思考
1、对马克思与韦伯资本主义研究的比较
马克思:资本主义生产的内在规律和发展趋势(历史研究,因果关系,决定性)
韦伯:西欧资本主义产生的多因素作用(比较研究,相关关系,亲和性)
2、对马克思的“经济决定论”的理解
一方面,马克思对唯物主义历史观来源于对黑格尔唯心主义的批判要求,有意与之区别;另一方面,马克思的“经济基础决定上层建筑”观点是强调经济因素作为最根本的、因果关系之源头的因素起作用,同时也承认,上层建筑一经产生也会对经济基础产生反作用。

感想:
1、大家这个月进步都很大,自己要更加珍惜时间
2、对马克思的把握不够细致,很多复杂的深刻的内容没能表达出来
读齐美尔速度明显变慢,但是思考变多,要在质和量上做好平衡 


2018.8.25-10.7书单
《经济与历史·支配的类型》(接上月)
《支配社会学》
《法律社会学》
《非正当性支配——城市的类型学》
《社会科学方法论》
《马恩选集》卷一
《资本论》卷一
一、韦伯的社会科学方法论之与涂尔干的简要对比
(一)从研究问题上来看,不管是涂尔干还是韦伯,他们都立足于其所处时代,提出社会生活中有重大意义的问题,例如涂尔干提出的“社会团结何以可能”,韦伯提出的“近代西方资本主义或理性主义的发展何以可能”的问题。
(二)从研究方法上来看,涂尔干和韦伯分别奠定了实证主义和人文主义的方法论立场,他们在确立社会学(更准确来说韦伯所说的是“社会科学”或“文化科学”)的研究对象和因果归源的方法上呈现出不同的特征。
1、在研究对象上,涂尔干提出“社会事实”,这是一种外在于个人的、客观实在的、并对个人有约束力的思维方式和感觉方式。韦伯则提出社会行为(作为“社会科学”或“文化科学”的研究对象),它是个体行为中与他人构成意义联系的一种特殊类型,对社会行为的理解可依托理性或者神入。
2、在寻求因果解释时,涂尔干认为应遵循“对社会事实的解释只能寻求另一社会事实”,在此一意义上将“社会”自身层面上的逻辑联系(“社会”——“社会”,而非“社会”——“个人”)凸显出来。韦伯首先强调在作因果分析之前要对实在运用“价值解释”或“价值关联”的方法,使其成为有意义的文化现象,进而对其进行因果归源,探讨某一文化现象的产生的“客观可能性”,即在此一文化现象的产生中起到不可缺少的促进作用而成为此一文化现象产生的“适当肇因”的各种因素,运用这样一种“理想类型”的方法构建出一幅文化现象之产生的在逻辑上合理而无矛盾的认识图像。
值得注意的是,韦伯强调,在构建“理想类型”的方法时,一方面需要要将现实中纷繁复杂的交织对象分离开来,使各研究对象成为纯粹的概念,力求得到关于其本身的最明晰、充分的认识,进而才有可能在思维上构建明晰的、合乎逻辑的认识图像;另一方面在得到这一思维的认识图像后,还不能将其作为研究的目的或终点,而是要令其成为认识实在的工具,将实在与这一参照系作比较,从而更加真切地认识实在。
很显然,在这一过程中,不同的研究者运用价值解释的方法从实在中选取有意义的文化现象,以及构建因果联系时,都无可避免地会带有研究者本人的特殊立场和观察视角,这样一种明显的个人风格在学术研究中可以给我们认识实在提供更多的可能性;然而,研究者警惕研究时可能出现的“价值判断”,即自觉或不自觉产生的“应然”判断,由于从对“是什么”的研究中无法导出“应该为何”的判断,而“应该为何”的价值判断只能从个人所秉持的信仰中得出且只能在政治演说等领域呈现。
二、韦伯的主要思想之近代资本主义的产生
韦伯所指的近代资本主义,不同于历史上其他形态的资本主义,特指在十九世纪后半叶兴起,只产生于西方的,在经济生活上带来重大变革的一种经济形态,持续不断的、理性的资本主义“经营”以和平的营利机会为前提,以资本计算为取向,追求利得并追求一再增新的利得,即“收益性”。
韦伯对近代资本主义的研究,是在其对于西方的理性主义研究的背景下产生的。因此,在韦伯关于近代资本主义为何只兴起于西方这一经济史上的理性化进程的影响因素的探究中,我们也得以一窥西方社会政治、法律、宗教等领域的理性化发展史。
首先,在对政治支配类型及其正当性依据的研究中,韦伯发现对比建立于个人权威之上的传统型支配和卡里斯玛型支配,只有正当性来源于合理规则的制度的法理型支配才可能促进近代资本主义的发展,作为法理型支配代表的官僚制的出现以其就事论事、不因人而异的“切事化”原则提供了技术优越性;其次,从法律史的发展来看,西方法律的理性化意味着将法律规则通则化为法命题,并借由逻辑手段将各个法命题整合从而体系化为一个毫无内在矛盾、抽象的规则体系,而在此一工作中发挥作用的,不是以神谕等非理智手段为表征的形式非理性,也不是以个案具体评价等非一般规范为基准的实质非理性,也不是以伦理、功利等特殊规范为标准的实质理性,而是以内在逻辑的一贯性为原则的形式理性(区别于仅遵循外在表征一致性的形式理性),只有这样的形式理性才能提供解明意义的抽象手法来使特殊体系化工作得以进展;另外,在宗教领域,以世俗生活中职业的义务履行作为一种确证上帝恩宠的手段作为教义的基督新教教派的产生形塑出一种理性的生活样式,在基于救赎理念的信念宗教(而非以中国儒教为代表的接受现世且试图适应现世的律法宗教)的范围内,与逃离现世、注重内在感情陶冶的神秘主义截然区别,同时又不同于宗教改革之前的彻底拒斥现世的出世禁欲主义,这样一种宗教改革产物的入世禁欲主义的宗教观所无意产生的理性伦理与资本主义发展之内在精神驱力有着“天然的亲和性”。
补充:关于理解韦伯方法论的一个疑问
韦伯强调社会科学的研究对象是社会行为,但是在阅读过程中似乎看到的是经济、政治、法律、宗教等这一些较为宏观的制度性因素之间的相互作用,那么韦伯主张的对社会行为的研究体现在哪里呢?
我想,可能的一种解释是,韦伯特别强调作为各制度“担纲者”的社会各阶层团体,例如作为近代资本主义之担纲者的近代市民阶层,作为官僚制之担纲者的近代官吏阶层、作为法律形式理性之担纲者的近代法律家阶层,作为入世禁欲主义的清教徒等,在对各“担纲者”及其特定的模式化的“生活样式”或“行动伦理”的研究中,韦伯架构起微观社会行为到宏观制度的桥梁,但是具体是怎么架构起来的,自己的把握还是不够。
感想:
1、每次听师兄师姐的报告,感觉自己差的不是一点点,不过也由此知道了自己努力的方向。
2、读书报告是以此对一个月来的零星思考的一次系统总结,每月一次的总结固然重要,但要更加注重平时点滴积累的思考,功夫在平时!
3、这个月感觉跟武大的小伙伴交流太少了,自己还是要主动创造机会。

2018.04-2018.08.26书单
马恩(读完韦伯后再继续该部分)
《家庭、私有制和国家的起源》
《资本论》卷一
《共产党宣言》
《德意志意识形态》
涂尔干
《社会分工论》
《社会学方法的准则》
《自杀论》
《乱伦禁忌与起源》
《原始分类》
《宗教生活的基本形式》
《道德教育》
《教育思想的演进》
《职业伦理与公民道德》
《实用主义与社会学》
韦伯
《学术与政治》
《新教伦理与资本主义精神》
《中国的宗教:儒教与道教》
《印度的宗教:印度教与佛教》
《古犹太教》
《宗教社会学·宗教与世界》
《社会学的基本概念·经济行动与社会团体》
《经济与历史·支配的类型》(在读)
《社会分工论》涂尔干(1892)
《社会分工论》是涂尔干的博士论文,在其学说中具有奠基性意义。此书通过对法律这一工具得出社会劳动分工不断发展并成为当时社会团结的纽带这一事实,并从社会层次揭示劳动分工之所以产生的根源,由此也从社会分工的反常形式对当时社会出现的整合危机给出了解释。
首先,从劳动分工的概念说起,涂尔干并未对对其进行明确的概念界定,而只是指认了其在当时社会中普遍存在乃至于成为一种道德约束的事实。从其论述中可以看出,劳动分工,更具体来说是社会劳动分工,似乎是从属于“分工”这一更加普遍性概念之下的。鉴于其在社会生活中扮演着越来越重要的角色,有许多思想家已经对社会分工进行研究并给出价值评判,主要分为两类:一类是以古典经济学家为代表的正面评价,即社会分工有助于提高社会生产率,促进经济的发展;另一类则批判性更强,包括马克思在内的一批思想家认为劳动分工损害了人的天性。在展示出这种截然对立的两类观点之后,涂尔干并未明确表示赞同哪一类观点,而是认为应首先对劳动分工本身这一社会现象(社会事实)进行研究,再来对其与当时代的联系进行研究。
其次,涂尔干提出的理论假设是:劳动分工使社会成为可能,也就是说,正是因为劳动分工的存在,人与人之间的社会关系才可能建立,由各种社会关系所组成的社会这一人类生活共同体才成为现实,并以此作为人之所以为人的独特性所在,即社会性的一面。涂尔干在进行此一理论假设时特别提出“功能”的概念,对此一“功能”概念的理解,是从与生物学有机体的器官之对生命活动所发挥的作用这一对比中来的“性质”(此处尚未理解透彻),它无关于行动尚未发生之前即已定下的“目的”,或行动发生之后所产生的“结果”,而毋宁是一种事物之所以存在的:在有机体中,生命活动的需要满足是通过各器官、系统发挥的功能发挥来实现的;人类社会也是如此,社会整体的需要满足同样也需要各部分之功能的发挥。
基于劳动分工的功能在于促进社会团结这一理论假设,涂尔干力图用一种客观、以经验材料为佐证的方式来展开其研究。那么,该如何对劳动分工进行研究呢?劳动分工是一个很抽象的概念,直接对其发展过程或原因进行研究并不简单,且对其发展过程的研究势必涉及到劳动分工之前的历史阶段,这之前和之后的阶段有着怎样“质”的区别,这是涂尔干力图说明的。
于是,涂尔干选取了“法律”这一工具,原因之一是法律对社会团结之基础的反映,即对社会何以整合的因素有着间接、外在的显现;原因之二则是因为法律的客观的、可观察的特征便于涂尔干进行“实证”的考查。从涂尔干的角度,他将法律划分为强制性法律和恢复性法律,前者的目的是对违反集体共同意识的行为采取激烈的手段加以贬斥,从而更加巩固集体意识,而后者的目的则只是将被打乱的社会关系恢复至正常状态,手段较为温和。涂尔干之所以区分这两种法律类型,是为了能够将法律所赖以产生的社会基础进行揭示,找出这两种法律类型所对应的社会团结类型,即强制性法律所对应的以集体意识为纽带的机械团结和恢复性法律所对应的以劳动分工为纽带的有机团结。
基于这样一对静态的对比概念类型,涂尔干按照“根据不同社会中两类法律类型的比例从而反映两类团结类型的比例”这样一条思路,在对经验事实进行分析之后,得出了这样一条社会历史演进的动态趋势,即随着“社会”的发展,维系社会团结的主要纽带逐渐从集体意识转向劳动分工,在此过程中,集体意识不断衰微,而劳动分工不断发展。劳动分工的重要性由此凸显:伴随着劳动分工的发展,个体逐渐脱下社会沉重的束缚,而有了越来越多种行动的可能性,社会中的个体同质性减小而异质性增大,而这一过程又反过来对劳动分工的发展起到促进作用,劳动分工与个体异质性是同方向发展的。
在从对社会团结的基础的角度对社会发展的历史趋势进行揭示之后,自然会产生这样一个问题,即劳动分工究竟是如何从无到有地产生的,是什么力量推动着这样一种社会发展的趋势?区别于对幸福的追求等个体层次的原因解释,涂尔干认为应从社会层面去寻找,涂尔干找到的原因是社会容量和社会密度同时增加,生存竞争日趋激烈,由此劳动分工成为人类在一定程度上缓解竞争、增加生存可能性的必然选择,这并不是哪一个个体的选择,而是社会要继续保持最基本的、普遍的团结所必须的条件。此外,涂尔干认为劳动分工的次要原因在于文明发展的知性化与普遍性的趋势。
最后,涂尔干讨论了劳动分工的几种反常形式,以此对比和凸显劳动分工的正常状态。由此其实也能够看到涂尔干对劳动分工所秉持的态度根本上是积极的,即正常状态的劳动分工是(其所处时代)社会团结的前提条件,强调劳动分工的“正功能”,而认为社会失范而非社会整合的原因在于反常的劳动分工的存在。
[ 此贴被陈璐在2018-11-27 22:48重新编辑 ]
Posted: 2018-08-29 22:39 | [楼 主]
梁伟
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读的很不错,要把好的读书习惯坚持下来!
读书,思考。
Posted: 2018-09-04 12:34 | 1 楼
李玉霞yolo
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思考入场 加油
Posted: 2018-09-05 20:27 | 2 楼
李欣茹
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书单很长,非常生猛,继续加油!
Posted: 2018-09-05 20:30 | 3 楼
黄佳琦
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书单很惊人,读的也很好,继续加油!
Posted: 2018-09-05 20:31 | 4 楼
王子阳
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读的很有自己的感觉
Posted: 2018-09-05 20:34 | 5 楼
勾小星
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数量足,质量高,很棒很棒🤜🏻
Posted: 2018-09-05 20:36 | 6 楼
毛丽丹
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质量同一呀,敲厉害👍👍👍👍👍👍
Posted: 2018-09-05 22:53 | 7 楼
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一本书的条理梳理得很清晰,那么一个人的逻辑梳理也一样,抓住关键问题深入挖掘,相信你一定能更进一步。书单很惊人,总结也有自己的想法和逻辑,保持自信,持续发力!
Posted: 2018-09-08 09:15 | 8 楼
陈璐
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Quote:
引用第1楼梁伟于2018-09-04 12:34发表的  :
读的很不错,要把好的读书习惯坚持下来!

谢谢师兄鼓励!
Posted: 2018-09-10 23:19 | 9 楼
陈璐
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引用第2楼李玉霞yolo于2018-09-05 20:27发表的  :
思考入场 加油

是的,思考入场!经过这几个月的阅读,发现阅读时持续不断的思考真的很重要~
Posted: 2018-09-10 23:23 | 10 楼
陈璐
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引用第4楼黄佳琦于2018-09-05 20:31发表的  :
书单很惊人,读的也很好,继续加油!

对比其他同学,感觉自己还是不够努力,以后要更加油了!
Posted: 2018-09-10 23:24 | 11 楼
陈璐
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引用第5楼王子阳于2018-09-05 20:34发表的  :
读的很有自己的感觉

嗯~感觉这个词也真是很微妙呀,感觉自己读同一本书有时候读的比较流畅,有时候又会突然卡壳,可能还是积累不够……
Posted: 2018-09-10 23:26 | 12 楼
陈璐
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引用第6楼勾小星于2018-09-05 20:36发表的  :
数量足,质量高,很棒很棒🤜🏻

哈哈,师姐过奖了!
Posted: 2018-09-10 23:26 | 13 楼
陈璐
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引用第7楼毛丽丹于2018-09-05 22:53发表的  :
质量同一呀,敲厉害👍👍👍👍👍👍

上次听汇报也很佩服丹丹师姐,语速超快又很清晰!
Posted: 2018-09-10 23:28 | 14 楼
陈璐
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引用第8楼陈万莎于2018-09-08 09:15发表的  :
一本书的条理梳理得很清晰,那么一个人的逻辑梳理也一样,抓住关键问题深入挖掘,相信你一定能更进一步。书单很惊人,总结也有自己的想法和逻辑,保持自信,持续发力!

超级感谢万莎师姐的建议呀~最近正在琢磨怎么抓住某一人的“关键问题”呢,因为自己感觉虽然某些内容表面上看似相分离,但是其实是能够有某种线索串联起来的,所以还是需要不断的积累和思考!
Posted: 2018-09-10 23:34 | 15 楼
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这个月书单很长,读的非常认真,状态很好,加油
Posted: 2018-10-09 11:43 | 16 楼
朱雯
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有自己的思考,继续坚持!
Posted: 2018-10-09 11:53 | 17 楼
雷贵
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很棒,这一次很有进步,很明显!报告开始有串联的感觉了,持续的读书,努力思考,多交流,但不要太着急,坚持住!!!
用心感受生命!
Posted: 2018-10-09 15:13 | 18 楼
于洁阳
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噜噜棒!我们俩一起冲冲冲吖!
Posted: 2018-10-09 19:36 | 19 楼
snzg
将“学在华工”落在实处。
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自己要提帖。。
Posted: 2018-11-24 07:08 | 20 楼
胡朝阳
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图做的好漂亮!
Posted: 2018-11-24 07:19 | 21 楼
于洁阳
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璐璐这次汇报的真的很棒~可以试着把韦伯和马克思的比较展开讲讲哦
Posted: 2018-11-24 13:15 | 22 楼
陈瑞燕
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我要怎么夸你才会显得我不敷衍呢
Posted: 2018-11-25 00:14 | 23 楼
马平瑞
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你和小胡走在了我的前面,可以多交流交流
逼着自己拼命向上
Posted: 2018-11-25 23:45 | 24 楼
冯丽婷
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图片看不到?
Posted: 2018-11-26 14:21 | 25 楼
陈璐
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Quote:
引用第25楼冯丽婷于2018-11-26 14:21发表的  :
图片看不到?

啊不好意西,第一次上传有点问题,已经重新上传可以直接看到图片啦~
Posted: 2018-11-27 22:49 | 26 楼
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