本页主题: 陈璐读书报告(更新至2019年4月2日) 打印 | 加为IE收藏 | 复制链接 | 收藏主题 | 上一主题 | 下一主题

陈璐
级别: 侠客


精华: 0
发帖: 30
威望: 30 点
金钱: 300 RMB
注册时间:2018-08-29
最后登录:2019-04-06

 陈璐读书报告(更新至2019年4月2日)

2019.1.12-4.2书单
曼海姆《重建时代的人与社会》
滕尼斯《共同体与社会》
埃利亚斯《个体的社会》
米德《心灵、自我与社会》
帕累托《普通社会学纲要》《精英的兴衰》
马尔库塞《单向度的人》《爱欲与文明》
霍克海默,阿多诺《启蒙辩证法》
桑巴特《犹太人与资本主义》
本雅明《发达资本主义时代的抒情诗人》
社会学视野下的自由观

从时代背景来看,自由这一观念产生于十八世纪西方启蒙运动时期,试图打破以往政治、宗教等对个体的束缚,“自由的人”在个人主义思潮的背景下提出,此时强调人类整体,是一种抽象的个人主义。其后,伴随着十九世纪劳动分工的日益发展,有差别的、有个性的人被赋予更多的重要性,由此发展出了具体的个人主义。而回看西方社会学的学科发展史,虽然对自由本身的讨论不是社会学的中心议题,但社会学家们对自由的讨论基本上从未消失。接下来,我将从迄今为止所读到的社会学理论中,将重心置于自由观,以梳理在不同的理论语境下自由的内涵,同时也从一个特定的角度来对各理论的立场观点做一个简要比较。
一、马克思:自由王国
马克思的自由观可以用“自由王国”来概括。它同时体现为对资本主义社会的反抗和对社会主义社会的愿景。马克思以其理论指导无产阶级的革命运动,呼吁无产阶级有意识地联合起来,以共同的阶级意识为基础推翻资产阶级的统治,从而实现从必然王国到自由王国的飞跃。具体来说,所谓“自由王国”的自由可以从两个方面来理解。一方面,马克思批判资本主义的一个着眼点在于,在资本主义运行逻辑下,对剩余价值的无限度追求,工人成为生产机器的附庸,异化成为一种工具性的存在,彻底丧失了作为目的的主体本身。与此相应的自由,意味着是对异化的人的解放,使其被压抑的潜能得到全面发展。从这一意义上,自由是身体的自由。另一方面,在资本主义生产方式下,生产的无政府状态蔓延,生产者受客观异己力量的驱使而不自知,更无力驾驭,此所谓“必然王国”。这里要实现的自由是意识的自由,即意味着主体从盲目状态中摆脱出来,在认识到历史发展必然性的基础上,自觉地参与历史的建构。
二、涂尔干:社会分工下的个性发展
涂尔干似乎尚未对自由有系统的论述,但从其对社会分工的论述来看,也可发现其与马克思的自由观的明显区别。马克思认为,劳动分工作为生产力发展的必然结果,却也使资本家实现对工人的最大限度的剥削成为可能,工人作为社会生产机器中的螺丝钉般的存在彻底异化。与马克思对劳动分工的批判性态度不同,涂尔干赋予了社会分工根本上的重要性。需要区分的一点是,这里的社会分工对比马克思的劳动分工来说,是更普遍意义上的,可以说是社会整体的职业分工。涂尔干认为,在面临失范危机的社会背景下,社会分工应该而且也能够作为新的纽带重新带来社会团结。相较于以往的以集体意识为基础的社会团结,以分工作为新的社会团结基础具有重要意义,即个体的同质性更多被异质性取代,不同个体在各自领域的专业化是个性自由发展的前提,与此同时也在相互依赖的分工体系下达到社会的整合。
三、齐美尔:消极自由与积极自由
自由在齐美尔的理论中呈现出一种双重的、矛盾的内涵。这种双重性和矛盾性体现在齐美尔在《货币哲学》中所区分的“消极自由”和“积极自由”。如果说齐美尔以对货币进行的哲学分析为明线,那么对经验世界的深刻洞察则是与之并行的暗线。接下来将从明线和暗线两个层面来展开“消极自由”与“积极自由”的对比。首先,齐美尔看似肯定了资本主义社会下的自由,货币的相对性特性使其作为一种无限的手段,能够通向无数可能性,而货币经济及劳动分工所象征的客观化和去人格化趋势,使得个人能够在一般性依赖基础上实现个性的分化,人格发展获得了更大的私人空间。然而,在之后的分析中,齐美尔却将这种自由称为“消极自由”,而更进一步上的自由是“积极自由”,即去做某事的自由。区别于不确定的、无方向的“消极自由”,“积极自由”补充进相应的权利/权力,使得个体在明确的方向中发展出清晰的自我。从这一角度来看,不管是货币所提供的对财产的自由支配的自由,还是客观化背景下个性发展的自由,都仅限于自由的空洞形式,而没有具备实质内容。但不论如何,这种“消极自由”在某种程度上使个人获得了心理上的“自由感”,而掩盖了实质的不平等的存在。可以说,齐美尔从社会心理学层面为资本主义统治合理性提供了一种可能的解释,同时也是深刻的批判。
四、马尔库塞:否定的自由
马尔库塞作为法兰克福学派的代表人物之一,继承并发展了马克思对资本主义的批判,同时也包含自由观的变化。马尔库塞将重点放在了否定的自由。在马尔库塞看来,马克思的批判在发达工业社会已然失去了现实基础,原本以冲突形式表现的无产阶级与资产阶级的对立已发生转向,单向度的人与社会取代了其他向度的可能性,否定成为不可能。技术的发展使得社会高度一体化,而技术的合理性与统治的逻辑发生天然的亲和,因而成为统治的手段,最终导向政治上的极权主义。在极权主义体制下,个体的需要直接与统治的需要同一,在这种“虚假意识”的驱使下,个体失去了真正的反思能力,不能认识到即便是似乎更加舒适和令人满足的生活水平,本质上也是一种高水平的受奴役状态,统治的实质不变而只是其所利用的手段进步了。在此,马尔库塞利用了弗洛伊德的本能理论,认为这种极权主义社会是一种“压抑性文明”。马尔库塞肯定了弗洛伊德所谓“压抑性”的超越意义,但他却不认同弗洛伊德对文明进步的立场。弗洛伊德认为,在缺乏的根本动因下,人类将处于永恒生存斗争之中,文明的进步必然伴随着对力比多的压抑,快乐原则与现实原则本身不可调和。与此相反,马尔库塞却认为文明并非必然与压抑性共存,即存在“非压抑性文明”。所谓“非压抑性”,并非弗洛伊德所认为的力比多的破坏性释放,更确切地说是对“额外压抑”的排除。与满足普遍的基本需要所要求的“基本压抑”不同,“额外压抑”为有组织的统治所需,是压抑性的根源所在。在完全成熟的文明阶段,只应保留能为基本需要的普遍满足而需要的劳动,在消遣的自由中,整体的爱欲得到解放,而原有的异化劳动由于额外压抑的消除也转变为非异化的力比多劳动,文明的进步与爱欲本能的释放实现了内在的调和。然而,无论是弗洛伊德理论内在具有的批判性,还是马尔库塞对辩证法的矛盾性的否定意义强调,都只是理论上的可能性,而在失去了与马克思早期批判理论相呼应的实践基础后,马尔库塞对解放可能性持消极评价,因为丧失了实践基础的理论,最终无法产生“具有内在可能性的解放”。

感想:有了前四大家的铺垫,阅读过渡时期的著作虽然只是选取一两本代表作阅读,但是可以体会到对前四大家思想的延续,有了纵向联系的视角;这学期课程马上都要结课了,一定要好好抓紧时间,心无旁骛、全力以赴!


2018.11.21-2019.1.11书单
齐美尔:
《货币哲学》(完)
《历史哲学问题》
《哲学的主要问题》
《叔本华和尼采》
《社会学——关于社会化形式的研究》
《时尚的哲学》
《生命直观》
《社会是如何可能的》
《桥与门》
《现代人与宗教》
《金钱、性别与现代生活风格》
曼海姆:
《意识形态与乌托邦》
《保守主义》
一、齐美尔阅读感受
阅读齐美尔是从《货币哲学》开始的,刚结束马克思阅读的我习惯了层层推进的紧密逻辑,对于齐美尔的极具发散性和跳跃性的思维很不适应,理解上也有很多困难。不过,这段极不舒适甚至有些痛苦的阅读经历同时却也给我留下最深刻的记忆。在我读《货币哲学》的那十几天里,一遍遍来回翻看理解、不断贴小纸条做笔记的画面依然记忆犹新。最后结束《货币哲学》的阅读时,我仍有许多地方没有理解透彻,也没有能力进行系统的总结。合上书,我的脑海里仿佛只剩下“货币”这一个词,以及许许多多“剪不断理还乱”的概念关系。然而,一想到前路漫漫,还有好多书等着我去看,我也就不管不顾地继续前进了。
在随后阅读齐美尔的其他著作时,令人惊讶的是,我的脑海中不时地冒出一些在《货币哲学》中出现的内容,以前觉得不明所以的地方现在似乎能够明白一些了,而那些混作一团的概念关系也慢慢显现出清晰的结构了。
二、齐美尔哲学观:矛盾与超越
在我看来,齐美尔的思想始终贯穿着一些二元性的概念对——社会与个人,手段与目的,主观文化与客观文化,形式与内容——这些概念对在齐美尔的分析中似乎显示出种种深刻的矛盾对立。金钱至上、人情淡漠、价值缺失等种种现实是这些矛盾的外在表现,如果说面对这些现实,有的人感到绝望而试图逃避,有的人感到愤怒而实施道德批判,更多的人未曾意识到这些矛盾的存在而继续沉溺,那么,齐美尔属于极少数的那么一类。打个不那么恰当的比方来说,他既是出世的,也是入世的。一方面,他细致敏锐的观察和冷静克制的表达给人一种超脱世俗之外的旁观者形象;另一方面,在认识到似乎无可逃避的矛盾时,他却始终执着地探索一种可能性,一种在承认矛盾的二元性之存在的基础之上、超越非此即彼之选择的真正统一,在这一意义上来说他对现实怀有极大的热情和关切。于是乎,这样一种出世的理智与入世的情感相结合,造就和赋予了齐美尔思想的极大张力和魅力。
在理解二元性矛盾时,很重要的一点是认识其起源。总的来说,这些矛盾产生之初均表现为由统一向分离的趋势。这种最原初的统一是一种根本不区分的、无意识的统一,在此意义上可以说是一种自然的统一,正如“我”这一概念作为主体与客体的区分在原始人或者孩童的意识中是不存在的。随着这种自然的统一中的各部分意识到自己和其他,并逐渐按照自身的法则发展成为自为存在,无可逆转的分离便显示出来。伴随着这一分离过程的,是种种矛盾的萌芽和生长:与社会圈子的扩大并行发展的个体性给予了人格更大的自由空间,保留了个体的尊严,然而这看似扩大了的自由却只是一种消极自由,个体在去除了义务的同时也一并放弃了与此相应的权利;区别于动物本能式的因果性行为,人类进化过程中发展出目的性行为,然而为达成目标却不得不将所有的心理能量集中于手段,本来统治手段的目的由此逐渐为手段所侵蚀,货币的出现,因其处于目的论序列中心点而具有的无穷可能性,使其从具有普遍相对性的手段转变为绝对性的目的,手段由此实现了对目的的彻底颠覆;此外,生发自主观文化的客观文化在一代代的积累中已经变得庞大无比,主观文化在逐渐被客观文化甩开距离的过程中显得如此渺小无力;由生命孕育的形式脱离生机勃勃的生命本体自谋发展以期建立自身的合法性,却在渐行渐远的过程中走向僵化而最终为新的形式所替代……至此,如前所述的自然统一已然分崩离析,本能的整合需要却依然存在,新的统一亟待建立。
齐美尔建立这种统一的关键在于回到生命本身,这一思想集中反映在其生命哲学中。齐美尔看到生命本身的流动和活力,不再从生命之外的种种二元性对立去寻找统一性的可能,而是对生命本体在形而上学的直观意义上赋予一种统一性。由此,动态的生命作为直观统一取代了以往的机械论,即将各分离部分加总而形成的机械统一,齐美尔在此意义上实现了超越二元对立的统一,即第三种可能。
三、齐美尔的动态社会观与社会学的合法性问题
从哲学观到社会观,在社会与个体的关系问题上,齐美尔持一种动态社会观。同时代的涂尔干强调社会作为外在于个人的客观实体对个体具有强制性和约束力,由此来看,社会事实更多体现的是社会的静态性一面,但却开辟了一条实证主义的社会学研究路径,在此意义上为社会学研究确立了合法性。但是,总的来说,涂尔干是在当时占据统治地位的自然科学的框架下确立的社会学的“科学性”,本质来说是肯定自然科学的科学标准并与之靠拢的。与此不同的是,在齐美尔看来,社会学,或者说涉及到但凡涉及到人类社会的历史科学,都具备自身的认识逻辑,其意义更多在于认识的过程本身,而非自然科学将意义赋予本就在很大程度上就具备客观规律性的认识对象。在对社会的认识上,齐美尔更多看到社会的流动性,社会是普遍而生动的,社会不断于个体的相互作用之间产生而内在于个体,同时又不断客观化而外在于个体。在秉持这一动态社会观的基础上,齐美尔为社会学的合法性确立提供了另外一种可能性。社会与个体的关系体现在“社会化”这一动态过程中,然而社会化的内容虽丰富多样,但社会化的形式却表现出特定的模式,由此将社会学的研究对象限定为对社会化形式的研究,将社会学研究的意义赋予这样一种全新的理解社会的方法和视角。

感想:
阅读、总结得越多,对自己的了解也越来越多,意识到自己的思维还是感受性偏多而逻辑性缺乏,梳理内容的时候对很多论证过程不重视,而只是有一个模糊的印象,总结的时候也是自己随心所欲地来。新的一年要有突破,就要先从认识到自己的舒适区开始,一点一点地挑战自己的弱项,争取有更大的成长吧!


2018.10.8-11.20书单
《资本论》(二)(三)
《马恩选集》(二)(三)(四)
《社会学与哲学》
《货币哲学》(在读)
一、基本立场——辩证唯物主义
马克思的历史观和方法论是辩证唯物主义的,主要是对黑格尔的辩证唯心主义的扬弃。马克思认为黑格尔的唯心主义哲学中所蕴含的辩证法思想是其“合理内核”,但黑格尔为建立“体系”需要而确立的将存在作为意识的结果的唯心主义世界观是不合理的,因为在马克思看来,意识只是作为存在的反映,存在才是决定性的。由此,马克思通过对黑格尔哲学的批判性的分析,将辩证法与唯物主义相结合,建立了其政治经济学批判的基本立场。
对于辩证唯物主义的理解,先简要地说明如下,后文将涉及对《资本论》中所反映的辩证唯物主义的具体分析。一方面,从社会的静态构成来说,与物质生产力的发展水平相适应的生产关系是最基本的关系,生产关系的总和构成经济结构,在经济结构的基础和决定性作用之上,法律的、政治的以及相适应的意识形式由此产生并发展;另一方面,从社会的动态发展来看,物质生产力发展到一定阶段必然会与现存的生产关系发生矛盾,这一内在矛盾的积累在某一特定时期便表现为社会革命,由此社会形态的变迁决定于生产力与生产关系的矛盾运动。
二、政治经济学批判——《资本论》
古典政治经济学也成为资产阶级政治经济学,产生于17世纪中叶到19世纪初,即西欧资本主义发展的初期。在辩证唯物主义的基本立场上,马克思指出资产阶级政治经济学的局限性在于认为现存的资本主义是永恒不变的。由此,马克思通过对其所处的资本主义社会全面而系统的分析,揭示了资本主义生产的本质和规律,指出其必将为社会主义取代的历史趋势。
(一)《资本论》内容梳理
在对内容进行梳理之前,有必要对“资本”这一贯穿始终的概念进行一些说明。从马克思的论述看来,“资本”是商品即交换价值的总和,是在资产阶级的生产关系下特有的。“资本”的特征在于其保存自身并力图实现增殖(通过活劳动替积累起来的劳动充当保存并增加其交换价值),即资本的积累。从这一概念出发,《资本论》的内容可以视为对“资本的积累是如何可能而又如何不可能”这一问题的回答:对资本主义生产的本质的分析,阐明了剩余价值的生产和实现,由此回答了“资本的积累是如何可能”的问题;而对资本主义生产的规律的分析,揭示了资本主义发展的矛盾必然性,由此回答了“资本的积累是如何不可能”的问题。
从行文线索来看,马克思主要是围绕资本的现实运动,依次对资本的生产过程、流通过程以及分配过程进行了论述。这样一种内容的安排可以视为马克思对政治经济学基本问题——人类社会中支配物质生活资料的生产、交换(以及相应的分配)的规律——的回应,由此使得其批判建立在更加全面而有说服力的基础之上。
对《资本论》的内容梳理,笔者以概念图的方式展现,以更加简洁、直观地展现马克思的叙述逻辑。

(图片上传不便此处省略)
(二)对古典政治经济学的批判
在对资本的现实运动展开系统论述的过程中,马克思也对古典政治经济学进行了批判,在这里有必要将其中所涉及的几个关键点指出,以便在一个连续的思想脉络中更好地了解马克思的继承与创新之处。
第一,劳动力是价值创造的源泉。古典政治经济学一方面认为雇佣工人向资本家所出卖的是劳动,另一方面将商品的价值界定为商品所包含的必需劳动。根据这两个前提,必然得出雇佣工人所出卖的劳动的价值与资本家为劳动所付出的价值相等的结论;否则,将会产生劳动的价值对于工人和资本家是不同的这一矛盾。在此,马克思通过“劳动力价值”的引入解决了上述悖论。马克思认为,工人向资本家出卖的不是劳动,而是劳动力,劳动力所具有的特殊使用价值——适当使用能够创造出比自己的价值更多的价值——使得资本家在付出作为商品的劳动力价值后,有可能得到比付出更多的价值。
第二,剩余价值生产于生产过程,流通过程只是作为剩余价值的实现。古典政治经济学中存在着将流通过程作为剩余价值的产生的种种观点,对此,马克思从资本主义流通过程中尤以竞争为特征的种种复杂因素出发,说明了剩余价值的生产是如何在流通中被掩盖和神秘化的。一方面在于将利润这一剩余价值的通俗化表达与成本价格区分,从而混淆了资本的不变部分与可变部分的区别,无法认识到可变资本在剩余价值生产中的决定性作用,另一方面流通过程中竞争机制发挥的作用使得一般利润率产生,从而不同生产部门的利润分配表现出一种平均化的趋势,使得利润更加偏离作为其本质的剩余价值,从而只是将利润看作由一般利润率决定,而没有认识到其与剩余价值的内在联系。
第三,剩余价值的生产决定剩余价值的分配,即企业家收入、利息、地租等,而不是相反。古典政治经济学认为剩余价值的不同转化形式决定了剩余价值本身,特别是利息、地租等仿佛脱离生产过程而能够实现自行增殖,从生产过程中发现剩余价值的产生似乎变得更加不可能了。
三、关于马克思的几点思考
1.对马克思与韦伯资本主义研究的比较
马克思:资本主义生产的内在规律和发展趋势(历史研究,因果关系,决定性)
韦伯:西欧资本主义产生的多因素作用(比较研究,相关关系,亲和性)
2.对马克思的“经济决定论”的理解
一方面,马克思对唯物主义历史观来源于对黑格尔唯心主义的批判要求,有意与之区别;另一方面,马克思的“经济基础决定上层建筑”观点是强调经济因素作为最根本的、因果关系之源头的因素起作用,同时也承认,上层建筑一经产生也会对经济基础产生反作用。

感想:
1.大家这个月进步都很大,自己要更加珍惜时间
2.对马克思的把握不够细致,很多复杂的深刻的内容没能表达出来
3.读齐美尔速度明显变慢,但是思考变多,要在质和量上做好平衡 


2018.8.25-10.7书单
《经济与历史·支配的类型》(接上月)
《支配社会学》
《法律社会学》
《非正当性支配——城市的类型学》
《社会科学方法论》
《马恩选集》卷一
《资本论》卷一
一、韦伯的社会科学方法论之与涂尔干的简要对比
(一)从研究问题上来看,不管是涂尔干还是韦伯,他们都立足于其所处时代,提出社会生活中有重大意义的问题,例如涂尔干提出的“社会团结何以可能”,韦伯提出的“近代西方资本主义或理性主义的发展何以可能”的问题。
(二)从研究方法上来看,涂尔干和韦伯分别奠定了实证主义和人文主义的方法论立场,他们在确立社会学(更准确来说韦伯所说的是“社会科学”或“文化科学”)的研究对象和因果归源的方法上呈现出不同的特征。
1.在研究对象上,涂尔干提出“社会事实”,这是一种外在于个人的、客观实在的、并对个人有约束力的思维方式和感觉方式。韦伯则提出社会行为(作为“社会科学”或“文化科学”的研究对象),它是个体行为中与他人构成意义联系的一种特殊类型,对社会行为的理解可依托理性或者神入。
2.在寻求因果解释时,涂尔干认为应遵循“对社会事实的解释只能寻求另一社会事实”,在此一意义上将“社会”自身层面上的逻辑联系(“社会”——“社会”,而非“社会”——“个人”)凸显出来。韦伯首先强调在作因果分析之前要对实在运用“价值解释”或“价值关联”的方法,使其成为有意义的文化现象,进而对其进行因果归源,探讨某一文化现象的产生的“客观可能性”,即在此一文化现象的产生中起到不可缺少的促进作用而成为此一文化现象产生的“适当肇因”的各种因素,运用这样一种“理想类型”的方法构建出一幅文化现象之产生的在逻辑上合理而无矛盾的认识图像。
值得注意的是,韦伯强调,在构建“理想类型”的方法时,一方面需要要将现实中纷繁复杂的交织对象分离开来,使各研究对象成为纯粹的概念,力求得到关于其本身的最明晰、充分的认识,进而才有可能在思维上构建明晰的、合乎逻辑的认识图像;另一方面在得到这一思维的认识图像后,还不能将其作为研究的目的或终点,而是要令其成为认识实在的工具,将实在与这一参照系作比较,从而更加真切地认识实在。
很显然,在这一过程中,不同的研究者运用价值解释的方法从实在中选取有意义的文化现象,以及构建因果联系时,都无可避免地会带有研究者本人的特殊立场和观察视角,这样一种明显的个人风格在学术研究中可以给我们认识实在提供更多的可能性;然而,研究者警惕研究时可能出现的“价值判断”,即自觉或不自觉产生的“应然”判断,由于从对“是什么”的研究中无法导出“应该为何”的判断,而“应该为何”的价值判断只能从个人所秉持的信仰中得出且只能在政治演说等领域呈现。
二、韦伯的主要思想之近代资本主义的产生
韦伯所指的近代资本主义,不同于历史上其他形态的资本主义,特指在十九世纪后半叶兴起,只产生于西方的,在经济生活上带来重大变革的一种经济形态,持续不断的、理性的资本主义“经营”以和平的营利机会为前提,以资本计算为取向,追求利得并追求一再增新的利得,即“收益性”。
韦伯对近代资本主义的研究,是在其对于西方的理性主义研究的背景下产生的。因此,在韦伯关于近代资本主义为何只兴起于西方这一经济史上的理性化进程的影响因素的探究中,我们也得以一窥西方社会政治、法律、宗教等领域的理性化发展史。
首先,在对政治支配类型及其正当性依据的研究中,韦伯发现对比建立于个人权威之上的传统型支配和卡里斯玛型支配,只有正当性来源于合理规则的制度的法理型支配才可能促进近代资本主义的发展,作为法理型支配代表的官僚制的出现以其就事论事、不因人而异的“切事化”原则提供了技术优越性;其次,从法律史的发展来看,西方法律的理性化意味着将法律规则通则化为法命题,并借由逻辑手段将各个法命题整合从而体系化为一个毫无内在矛盾、抽象的规则体系,而在此一工作中发挥作用的,不是以神谕等非理智手段为表征的形式非理性,也不是以个案具体评价等非一般规范为基准的实质非理性,也不是以伦理、功利等特殊规范为标准的实质理性,而是以内在逻辑的一贯性为原则的形式理性(区别于仅遵循外在表征一致性的形式理性),只有这样的形式理性才能提供解明意义的抽象手法来使特殊体系化工作得以进展;另外,在宗教领域,以世俗生活中职业的义务履行作为一种确证上帝恩宠的手段作为教义的基督新教教派的产生形塑出一种理性的生活样式,在基于救赎理念的信念宗教(而非以中国儒教为代表的接受现世且试图适应现世的律法宗教)的范围内,与逃离现世、注重内在感情陶冶的神秘主义截然区别,同时又不同于宗教改革之前的彻底拒斥现世的出世禁欲主义,这样一种宗教改革产物的入世禁欲主义的宗教观所无意产生的理性伦理与资本主义发展之内在精神驱力有着“天然的亲和性”。
补充:关于理解韦伯方法论的一个疑问
韦伯强调社会科学的研究对象是社会行为,但是在阅读过程中似乎看到的是经济、政治、法律、宗教等这一些较为宏观的制度性因素之间的相互作用,那么韦伯主张的对社会行为的研究体现在哪里呢?
我想,可能的一种解释是,韦伯特别强调作为各制度“担纲者”的社会各阶层团体,例如作为近代资本主义之担纲者的近代市民阶层,作为官僚制之担纲者的近代官吏阶层、作为法律形式理性之担纲者的近代法律家阶层,作为入世禁欲主义的清教徒等,在对各“担纲者”及其特定的模式化的“生活样式”或“行动伦理”的研究中,韦伯架构起微观社会行为到宏观制度的桥梁,但是具体是怎么架构起来的,自己的把握还是不够。
感想:
1.每次听师兄师姐的报告,感觉自己差的不是一点点,不过也由此知道了自己努力的方向。
2.读书报告是以此对一个月来的零星思考的一次系统总结,每月一次的总结固然重要,但要更加注重平时点滴积累的思考,功夫在平时!
3.这个月感觉跟武大的小伙伴交流太少了,自己还是要主动创造机会。

2018.04-2018.08.26书单
马恩(读完韦伯后再继续该部分)
《家庭、私有制和国家的起源》
《资本论》卷一
《共产党宣言》
《德意志意识形态》
涂尔干
《社会分工论》
《社会学方法的准则》
《自杀论》
《乱伦禁忌与起源》
《原始分类》
《宗教生活的基本形式》
《道德教育》
《教育思想的演进》
《职业伦理与公民道德》
《实用主义与社会学》
韦伯
《学术与政治》
《新教伦理与资本主义精神》
《中国的宗教:儒教与道教》
《印度的宗教:印度教与佛教》
《古犹太教》
《宗教社会学·宗教与世界》
《社会学的基本概念·经济行动与社会团体》
《经济与历史·支配的类型》(在读)
《社会分工论》涂尔干(1892)
《社会分工论》是涂尔干的博士论文,在其学说中具有奠基性意义。此书通过对法律这一工具得出社会劳动分工不断发展并成为当时社会团结的纽带这一事实,并从社会层次揭示劳动分工之所以产生的根源,由此也从社会分工的反常形式对当时社会出现的整合危机给出了解释。
首先,从劳动分工的概念说起,涂尔干并未对对其进行明确的概念界定,而只是指认了其在当时社会中普遍存在乃至于成为一种道德约束的事实。从其论述中可以看出,劳动分工,更具体来说是社会劳动分工,似乎是从属于“分工”这一更加普遍性概念之下的。鉴于其在社会生活中扮演着越来越重要的角色,有许多思想家已经对社会分工进行研究并给出价值评判,主要分为两类:一类是以古典经济学家为代表的正面评价,即社会分工有助于提高社会生产率,促进经济的发展;另一类则批判性更强,包括马克思在内的一批思想家认为劳动分工损害了人的天性。在展示出这种截然对立的两类观点之后,涂尔干并未明确表示赞同哪一类观点,而是认为应首先对劳动分工本身这一社会现象(社会事实)进行研究,再来对其与当时代的联系进行研究。
其次,涂尔干提出的理论假设是:劳动分工使社会成为可能,也就是说,正是因为劳动分工的存在,人与人之间的社会关系才可能建立,由各种社会关系所组成的社会这一人类生活共同体才成为现实,并以此作为人之所以为人的独特性所在,即社会性的一面。涂尔干在进行此一理论假设时特别提出“功能”的概念,对此一“功能”概念的理解,是从与生物学有机体的器官之对生命活动所发挥的作用这一对比中来的“性质”(此处尚未理解透彻),它无关于行动尚未发生之前即已定下的“目的”,或行动发生之后所产生的“结果”,而毋宁是一种事物之所以存在的:在有机体中,生命活动的需要满足是通过各器官、系统发挥的功能发挥来实现的;人类社会也是如此,社会整体的需要满足同样也需要各部分之功能的发挥。
基于劳动分工的功能在于促进社会团结这一理论假设,涂尔干力图用一种客观、以经验材料为佐证的方式来展开其研究。那么,该如何对劳动分工进行研究呢?劳动分工是一个很抽象的概念,直接对其发展过程或原因进行研究并不简单,且对其发展过程的研究势必涉及到劳动分工之前的历史阶段,这之前和之后的阶段有着怎样“质”的区别,这是涂尔干力图说明的。
于是,涂尔干选取了“法律”这一工具,原因之一是法律对社会团结之基础的反映,即对社会何以整合的因素有着间接、外在的显现;原因之二则是因为法律的客观的、可观察的特征便于涂尔干进行“实证”的考查。从涂尔干的角度,他将法律划分为强制性法律和恢复性法律,前者的目的是对违反集体共同意识的行为采取激烈的手段加以贬斥,从而更加巩固集体意识,而后者的目的则只是将被打乱的社会关系恢复至正常状态,手段较为温和。涂尔干之所以区分这两种法律类型,是为了能够将法律所赖以产生的社会基础进行揭示,找出这两种法律类型所对应的社会团结类型,即强制性法律所对应的以集体意识为纽带的机械团结和恢复性法律所对应的以劳动分工为纽带的有机团结。
基于这样一对静态的对比概念类型,涂尔干按照“根据不同社会中两类法律类型的比例从而反映两类团结类型的比例”这样一条思路,在对经验事实进行分析之后,得出了这样一条社会历史演进的动态趋势,即随着“社会”的发展,维系社会团结的主要纽带逐渐从集体意识转向劳动分工,在此过程中,集体意识不断衰微,而劳动分工不断发展。劳动分工的重要性由此凸显:伴随着劳动分工的发展,个体逐渐脱下社会沉重的束缚,而有了越来越多种行动的可能性,社会中的个体同质性减小而异质性增大,而这一过程又反过来对劳动分工的发展起到促进作用,劳动分工与个体异质性是同方向发展的。
在从对社会团结的基础的角度对社会发展的历史趋势进行揭示之后,自然会产生这样一个问题,即劳动分工究竟是如何从无到有地产生的,是什么力量推动着这样一种社会发展的趋势?区别于对幸福的追求等个体层次的原因解释,涂尔干认为应从社会层面去寻找,涂尔干找到的原因是社会容量和社会密度同时增加,生存竞争日趋激烈,由此劳动分工成为人类在一定程度上缓解竞争、增加生存可能性的必然选择,这并不是哪一个个体的选择,而是社会要继续保持最基本的、普遍的团结所必须的条件。此外,涂尔干认为劳动分工的次要原因在于文明发展的知性化与普遍性的趋势。
最后,涂尔干讨论了劳动分工的几种反常形式,以此对比和凸显劳动分工的正常状态。由此其实也能够看到涂尔干对劳动分工所秉持的态度根本上是积极的,即正常状态的劳动分工是(其所处时代)社会团结的前提条件,强调劳动分工的“正功能”,而认为社会失范而非社会整合的原因在于反常的劳动分工的存在。
[ 此贴被陈璐在2019-04-06 23:38重新编辑 ]
Posted: 2018-08-29 22:39 | [楼 主]
梁伟
级别: 圣骑士


精华: 0
发帖: 181
威望: 181 点
金钱: 1810 RMB
注册时间:2016-12-08
最后登录:2019-04-10

 

读的很不错,要把好的读书习惯坚持下来!
读书,思考。
Posted: 2018-09-04 12:34 | 1 楼
李玉霞yolo
级别: 骑士


精华: 0
发帖: 57
威望: 57 点
金钱: 570 RMB
注册时间:2016-12-08
最后登录:2019-04-15

 

思考入场 加油
Posted: 2018-09-05 20:27 | 2 楼
李欣茹
级别: 骑士


精华: 0
发帖: 131
威望: 131 点
金钱: 1310 RMB
注册时间:2017-03-28
最后登录:2019-04-03

 

书单很长,非常生猛,继续加油!
Posted: 2018-09-05 20:30 | 3 楼
黄佳琦
级别: 骑士


精华: 0
发帖: 111
威望: 111 点
金钱: 1110 RMB
注册时间:2017-04-06
最后登录:2019-04-04

 

书单很惊人,读的也很好,继续加油!
Posted: 2018-09-05 20:31 | 4 楼
王子阳
级别: 骑士


精华: 0
发帖: 67
威望: 67 点
金钱: 670 RMB
注册时间:2016-12-08
最后登录:2019-04-07

 

读的很有自己的感觉
Posted: 2018-09-05 20:34 | 5 楼
勾小星
级别: 侠客


精华: 0
发帖: 39
威望: 39 点
金钱: 390 RMB
注册时间:2016-10-27
最后登录:2019-04-02

 

数量足,质量高,很棒很棒🤜🏻
Posted: 2018-09-05 20:36 | 6 楼
毛丽丹
级别: 骑士


精华: 0
发帖: 62
威望: 62 点
金钱: 620 RMB
注册时间:2018-02-08
最后登录:2019-04-10

 

质量同一呀,敲厉害👍👍👍👍👍👍
Posted: 2018-09-05 22:53 | 7 楼
陈万莎
级别: 骑士


精华: 0
发帖: 79
威望: 79 点
金钱: 790 RMB
注册时间:2017-03-28
最后登录:2019-04-04

 

一本书的条理梳理得很清晰,那么一个人的逻辑梳理也一样,抓住关键问题深入挖掘,相信你一定能更进一步。书单很惊人,总结也有自己的想法和逻辑,保持自信,持续发力!
Posted: 2018-09-08 09:15 | 8 楼
陈璐
级别: 侠客


精华: 0
发帖: 30
威望: 30 点
金钱: 300 RMB
注册时间:2018-08-29
最后登录:2019-04-06

 

Quote:
引用第1楼梁伟于2018-09-04 12:34发表的  :
读的很不错,要把好的读书习惯坚持下来!

谢谢师兄鼓励!
Posted: 2018-09-10 23:19 | 9 楼
陈璐
级别: 侠客


精华: 0
发帖: 30
威望: 30 点
金钱: 300 RMB
注册时间:2018-08-29
最后登录:2019-04-06

 

Quote:
引用第2楼李玉霞yolo于2018-09-05 20:27发表的  :
思考入场 加油

是的,思考入场!经过这几个月的阅读,发现阅读时持续不断的思考真的很重要~
Posted: 2018-09-10 23:23 | 10 楼
陈璐
级别: 侠客


精华: 0
发帖: 30
威望: 30 点
金钱: 300 RMB
注册时间:2018-08-29
最后登录:2019-04-06

 

Quote:
引用第4楼黄佳琦于2018-09-05 20:31发表的  :
书单很惊人,读的也很好,继续加油!

对比其他同学,感觉自己还是不够努力,以后要更加油了!
Posted: 2018-09-10 23:24 | 11 楼
陈璐
级别: 侠客


精华: 0
发帖: 30
威望: 30 点
金钱: 300 RMB
注册时间:2018-08-29
最后登录:2019-04-06

 

Quote:
引用第5楼王子阳于2018-09-05 20:34发表的  :
读的很有自己的感觉

嗯~感觉这个词也真是很微妙呀,感觉自己读同一本书有时候读的比较流畅,有时候又会突然卡壳,可能还是积累不够……
Posted: 2018-09-10 23:26 | 12 楼
陈璐
级别: 侠客


精华: 0
发帖: 30
威望: 30 点
金钱: 300 RMB
注册时间:2018-08-29
最后登录:2019-04-06

 

Quote:
引用第6楼勾小星于2018-09-05 20:36发表的  :
数量足,质量高,很棒很棒🤜🏻

哈哈,师姐过奖了!
Posted: 2018-09-10 23:26 | 13 楼
陈璐
级别: 侠客


精华: 0
发帖: 30
威望: 30 点
金钱: 300 RMB
注册时间:2018-08-29
最后登录:2019-04-06

 

Quote:
引用第7楼毛丽丹于2018-09-05 22:53发表的  :
质量同一呀,敲厉害👍👍👍👍👍👍

上次听汇报也很佩服丹丹师姐,语速超快又很清晰!
Posted: 2018-09-10 23:28 | 14 楼
陈璐
级别: 侠客


精华: 0
发帖: 30
威望: 30 点
金钱: 300 RMB
注册时间:2018-08-29
最后登录:2019-04-06

 

Quote:
引用第8楼陈万莎于2018-09-08 09:15发表的  :
一本书的条理梳理得很清晰,那么一个人的逻辑梳理也一样,抓住关键问题深入挖掘,相信你一定能更进一步。书单很惊人,总结也有自己的想法和逻辑,保持自信,持续发力!

超级感谢万莎师姐的建议呀~最近正在琢磨怎么抓住某一人的“关键问题”呢,因为自己感觉虽然某些内容表面上看似相分离,但是其实是能够有某种线索串联起来的,所以还是需要不断的积累和思考!
Posted: 2018-09-10 23:34 | 15 楼
李欣茹
级别: 骑士


精华: 0
发帖: 131
威望: 131 点
金钱: 1310 RMB
注册时间:2017-03-28
最后登录:2019-04-03

 

这个月书单很长,读的非常认真,状态很好,加油
Posted: 2018-10-09 11:43 | 16 楼
朱雯
级别: 侠客


精华: 0
发帖: 41
威望: 41 点
金钱: 410 RMB
注册时间:2017-10-08
最后登录:2019-04-03

 

有自己的思考,继续坚持!
Posted: 2018-10-09 11:53 | 17 楼
雷贵
级别: 骑士


精华: 0
发帖: 61
威望: 61 点
金钱: 610 RMB
注册时间:2018-04-11
最后登录:2019-04-11

 

很棒,这一次很有进步,很明显!报告开始有串联的感觉了,持续的读书,努力思考,多交流,但不要太着急,坚持住!!!
用心感受生命!
Posted: 2018-10-09 15:13 | 18 楼
于洁阳
级别: 侠客


精华: 0
发帖: 33
威望: 33 点
金钱: 330 RMB
注册时间:2018-08-29
最后登录:2019-04-05

 

噜噜棒!我们俩一起冲冲冲吖!
Posted: 2018-10-09 19:36 | 19 楼
snzg
级别: 管理员


精华: 1
发帖: 595
威望: 593 点
金钱: 5930 RMB
注册时间:2007-12-15
最后登录:2019-04-23

 

自己要提帖。。
Posted: 2018-11-24 07:08 | 20 楼
胡朝阳
级别: dsgsdag


精华: 0
发帖: 11
威望: 11 点
金钱: 110 RMB
注册时间:2018-05-13
最后登录:2019-04-14

 

图做的好漂亮!
Posted: 2018-11-24 07:19 | 21 楼
于洁阳
级别: 侠客


精华: 0
发帖: 33
威望: 33 点
金钱: 330 RMB
注册时间:2018-08-29
最后登录:2019-04-05

 

璐璐这次汇报的真的很棒~可以试着把韦伯和马克思的比较展开讲讲哦
Posted: 2018-11-24 13:15 | 22 楼
陈瑞燕
级别: 骑士


精华: 0
发帖: 46
威望: 46 点
金钱: 460 RMB
注册时间:2016-03-23
最后登录:2019-04-06

 

我要怎么夸你才会显得我不敷衍呢
Posted: 2018-11-25 00:14 | 23 楼
马平瑞
级别: 侠客


精华: 0
发帖: 29
威望: 29 点
金钱: 290 RMB
注册时间:2018-05-15
最后登录:2019-04-10

 

你和小胡走在了我的前面,可以多交流交流
逼着自己拼命向上
Posted: 2018-11-25 23:45 | 24 楼
冯丽婷
级别: dsgsdag


精华: 0
发帖: 7
威望: 7 点
金钱: 70 RMB
注册时间:2018-09-12
最后登录:2019-04-01

 

图片看不到?
Posted: 2018-11-26 14:21 | 25 楼
陈璐
级别: 侠客


精华: 0
发帖: 30
威望: 30 点
金钱: 300 RMB
注册时间:2018-08-29
最后登录:2019-04-06

 

Quote:
引用第25楼冯丽婷于2018-11-26 14:21发表的  :
图片看不到?

啊不好意西,第一次上传有点问题,已经重新上传可以直接看到图片啦~
Posted: 2018-11-27 22:49 | 26 楼
陈瑞燕
级别: 骑士


精华: 0
发帖: 46
威望: 46 点
金钱: 460 RMB
注册时间:2016-03-23
最后登录:2019-04-06

 

自由是一个值得思考的问题!往后读会有不同的感受~
Posted: 2019-04-07 00:02 | 27 楼
陈瑞燕
级别: 骑士


精华: 0
发帖: 46
威望: 46 点
金钱: 460 RMB
注册时间:2016-03-23
最后登录:2019-04-06

 

自由是一个值得思考的问题!往后读会有不同的感受~
Posted: 2019-04-07 00:05 | 28 楼
帖子浏览记录 版块浏览记录
三农中国论坛 » 中心研究生读书报告

Guest cache page, Update at 2019-04-25 01:03
Powered by PHPWind v6.0 Certificate Code © 2003-07 PHPWind.com Corporation