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胡朝阳
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 胡朝阳的读书报告(更新至2018.8.25)

2018.5.17-8.25
书单:《职业伦理与公民道德》《乱伦禁忌及其起源》《实用主义与社会学》《孟德斯鸠与卢梭》《学术与政治》《新教伦理与资本主义精神》《儒教与道教》《印度教与佛教》《古犹太教》《宗教社会学》《宗教与世界》《经济与历史》《支配的类型》《支配社会学》《非正当性支配——城市的类型学》《社会学的基本概念》《经济行动与社会团体》《法律社会学》《社会科学方法论》

读书报告:
韦伯的宗教类型学

    韦伯所关注的不是宗教的“本质”,而是从宗教行动本身的“意义”来了解某一特殊共同体行动类型的条件与效应。由宗教的或巫术的因素所引发的行动之最基本的形式是以此世为取向的,这种行动相对而言是理性的,其目的是属于经济性的。不同类型的宗教对于社会行动尤其是经济行动的影响大不相同。

    关于韦伯对宗教的一种划分是将宗教分为禁欲主义的和神秘主义的。
    禁欲主义的宗教在于使人过一种警惕、自觉而又明彻的生活,去除无拘无束的、本能的生活享乐,其来源于宗教上的圣俗之隔离,即拥有卡里斯马的宗教达人以及追随者与俗世欲望和享乐生活的割裂。这种禁欲在中世纪就已存在,即修道院僧侣的生活样式,而宗教改革则将其扩展到俗世之中。
而神秘主义则是一种冥想的、内在的与神权的非人格化为伍的倾向,与积极禁欲者充当神之工具相对应,神秘主义的宗教信徒意在成为神的容器,被造物只能保持沉默,以便神能开口。
    另一种划分是出世的宗教与入世的宗教。
    现世的世俗性和宗教的神圣性是截然对立的,于是一种宗教认为只有救赎只有在远离现世才能获得,与之相反入世的宗教认为需要在世俗的考验中获得超脱和救赎。
    出世与入世、禁欲与神秘的划分并不是方向一致的,由此产生出四种更为具体的宗教类型:拒斥现世的禁欲与现世内的禁欲,逃离现世的神秘主义与现世内的神秘主义。
    拒斥现世的禁欲,是指个人将自身从一切被造物所关怀的社会联系与心灵牵绊中完全脱离出来,将其中任何活动参与都视为一种背离于神的接受现世;现世内的禁欲则要求个人将一己特殊的神圣心志内在于现世秩序之中,但却对立于现世秩序来活动,因而现世内的诸秩序必须成为其理性的加以求全的天职。
    救赎财的类型,除了上述积极的禁欲,还有另一种即断绝对于日常事物之关怀的冥思;前者是积极性地对抗现世的非理性,后者则是逃离现实,极小化一切外在与内在的作为,并通过冥思性的开悟而与神合一。

    宗教在发展中逐渐形成一种关于日常生活态度的方法论就是宗教救赎的体系化和理性化,这一过程的结果,对于不同类型的宗教自不相同。
    巫术与纯粹仪式性的祭祀与祭典所追求的断续虔敬的心灵状态,会导致直接的背离理性的行动,即透过秘法传授的神圣性来达成脱离罪行的救赎;当然这也可能以间接的方式来发挥积极行动的伦理作用。
    对于现世伦理性宗教来说,其体系化的形式有两种:一是对救赎追求者的善举和恶行进行加减分,二是将个别的业绩认定为相应伦理的统一人格的表达。在某些情况下,这两种形式可以导致善行的伦理理性化。
    而出世的信念性宗教,不管是短暂而又激烈的忘我和狂迷,还是持续而又和缓的病态的快感,都会随着理性化的发展而变成一种由意识所支配的持续的状态,或是直接以在此世拥有神性为目标,或是去获得神所要求的宗教特质。但无论如何,出世的宗教都不能导致世俗的经济理性化。
    总之,任何宗教和救赎之道,理性化的救赎方法论都是朝着结合身心健康术与一切思考与行为加以讲求方法的规制的方向不断发展的,这意味着个人对于自己的身心历程最彻底清醒的、完全依照意志而抑制冲动的支配,以及矢志于宗教目的的一种体系化的生活规制。

    但韦伯更为关心的是这种生活态度和世界观对经济生活的影响,或说对于资本主义精神的影响。
    天主教拒斥其虔敬的教徒从事营利事业;犹太教徒虽可以与外邦人进行贸易,但缺乏现世禁欲此一清教徒所拥有的决定性的特质;伊斯兰教的顺应现世同样没有禁欲的色彩,也从来就不是个真正的救赎宗教;原始的佛教是最为拒斥现世的,救赎的目的乃在脱出业与因果之轮而跻于永恒之寂静,自然无法产生出导向一种理性的生活方法论的推动力。
    资本主义精神在禁欲新教中发展出来,是因为其创生出专心致意于一己之现世志业以求取救赎的宗教动机;儒教的顺应现世、佛教的拒斥现世、伊斯兰教的支配现世以及犹太教的救世主期待与经济的贱民法则无法导向有条理的制御现世。
    韦伯对宗教类型的划分,以及比较中探寻影响资本主义精神产生和发展的关键因素,是其所创设并信奉的理想类型法的具体运用。但就像作者本人所说的,理想类型只是一个具有相对性和理想性的分析工具,并通过比较理想型和复杂现实的不可避免的偏差来达到对文化科学的分析的目的。韦伯对宗教类型的划分也服务于此一目的。重要的不是具体的宗教类型,而是抽象的分析工具和方法。

感想:
    可以毫不犹豫地说,这是我人生中过的最为充实的一个暑假,没有懒散与懈怠,只有专心读书与运动。收获当然也是巨大的,首先是知识的积累和能力的提高,其次是好的生活和学习习惯的养成,以及非常重要的心态和心智的提升。
    就最后一点来说,我曾因为自己只是普通211的学生而心有不甘甚至感到有些自卑,但读书会和我这几个月的坚持读书给了我非常大的自信心,这绝非虚言。其次,我的大学四年,平日里的自主学习基本上是散漫的,甚至是荒废的,曾对自己不满但却缺乏读书的动力和督促,但这近两个月暑期读书,甚至让我再次体现到了高中生活和考研时的学习状态,即一种坐得住的定力和精力集中的状态,与之前不同的是,读书更有乐趣也更加痛苦,更重要的是更有意义,即使偶尔心态和情绪上出了问题也能及时调整。
    加上暑假之前的一段时间,韦伯读了大概两个月,痛苦与纠结大概最适合形容这两个月的读书感受了,但能力的提升是在量的积累中不知不觉发生的,当我在最后十天又补了几本之前没有读过的涂尔干的书的时候,非常明显的感觉到比我两个月前读涂尔干更加轻松了。




2018.4.10--5.16
书单:《社会分工论》《社会学方法的准则》《自杀论》《原始分类》《宗教生活的基本形式》《哲学讲稿》《教育思想的演进》

读书报告:
涂尔干论宗教的起源

    原始宗教和一般宗教满足了同样的需求,扮演着同样的角色,取决于同样的原因。因此,涂尔干认为可以通过对原始宗教的研究来理解宗教的本性。
    宗教现象可以分为两个基本范畴:信仰和仪式。所有已知的信仰都表现出了一个共同的特征,即把所有事物划分为截然对立的凡俗的事物与神圣的事物两大类。宗教信仰就是对神圣事物性质的表达,对神圣事物之间以及神圣事物与凡俗事物之间关系的表达;仪式则是各种行为准则,它规定了人们在神圣对象面前应该具有怎样的行为举止。基于此,涂尔干对宗教的定义是:宗教是一种与既与众不同又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪轨所组成的统一体系,这些信仰与仪轨将所有信奉它们的人结合在一个被称之为“教会”的道德共同体之内。
    在涂尔干之前,试图对宗教思想起源做出合理解释的理论仅仅局限于自然崇拜和泛灵论两种理论。但两者都是用幻觉或想象来解释神性的概念,并且都是存在问题的,不可能是宗教的原始形式。涂尔干认为一种更基本、更原始的宗教形式是图腾制度。他把当时最原始的区域澳洲社会中的图腾制度作为了他的研究对象,澳洲部落普遍具有的集体生活单位是氏族,图腾是用来命名氏族集体的物种,它们通常是动植物。
    在图腾制度中,图腾的形象表现被视为首要的圣物,其次是氏族用来命名的动物或植物,然后是氏族的成员。这些神圣事物的本原不是事物本身,而是一种匿名的和非人格的力。因此,图腾是无形的力的物质形式,人们真正膜拜的是这种遍布于各种异质事物的能量;同时,这种力也具有道德属性,人们之所以奉行仪式不仅仅是出于对力的畏惧,也是服从律令和履行义务,这种道德力非常容易转化为一种确切意义上的神性。宗教中被神圣化并加以崇拜的各种精灵、神等都是从这种力量中建构出来的。
    澳洲社会的生活被分成两个交替的周期,一个是个体渔猎的经济生活,一个是集体欢腾的仪式生活。存在于人们集体生活中并大量可见的氏族的标志—图腾,被人们认为是与那种使自己陷入亢奋并失去对自身控制的神圣的力相联系的,于是图腾标志也就成为了最神圣的事物。因此,宗教力的观念不是从神圣事物在我们感官和心中直接产生出来的印象所构成的,而是群体在群体成员中所激起的情感,是一种外在于个体并高于个体的社会力量。

    宗教强化了一种集体的生活,信仰在思想中表达了这种生活,而仪式则组织了这种生活。所有的仪式,或说膜拜都呈现出两个方面:消极和积极。让神圣事物和凡俗事物之间相互回避或消极从事的行为方式就是消极膜拜,它们采用禁忌的形式。消极膜拜不仅仅起到阻止行动的作用,它还对于培养个体的宗教性和道德性具有重要的积极作用。
    与消极膜拜相反,积极膜拜就是维系人们与宗教力之间关系的一套仪式。包括祈求图腾物种得以繁衍的供奉和共享仪式、模仿仪式,以及呈现祖先和过去的历史的表现仪式或纪念仪式。
还有一种仪式被涂尔干称为是禳解仪式,在这种仪式中,人们通过流泪、悲伤、虐待自己,来证明集体的道德性、凝聚力和权威。
    涂尔干认为,不管是何种仪式,不管指向什么样的物质目的,所有的仪式都会把人们聚集起来并产生道德作用。仪式是社会群体定期重新巩固自身的手段,膜拜的作用就是定期地再造社会,使个体的集体心理倾向兴奋起来。

    因此,图腾制度这种最原始的宗教包含着所有宗教最基本的东西:在观念上,有圣俗之分的观念,有灵魂、精灵和神话人格的观念;在仪式上,有消极崇拜仪式,还有供奉、共享、模仿、、纪念和禳解仪式等,这些仪式与更高级宗教中的苦行主义、祭祀、赎罪仪式等密切相关。
最后,社会的观念是宗教的灵魂,宗教产生于现实社会,宗教生活集中表达了整个集体生活。思想和科学的基本范畴如逻辑思维、时空、类别、因果范畴等都起源于宗教。涂尔干对宗教起源的考察,是其一直信奉的通过个体之上的社会来解释人类现象的基本方法的具体运用。

感想:
    过去一个月,是我全身心投入读书的第一个月,感觉非常充实,也很有收获,并且很惊讶自己一个月的阅读量足以抵得上以前一个学期的阅读量。今后在坚持的同时,也要继续探索适合于自己的阅读方法、笔记记录方法以及交流和思考的方式。
[ 此贴被胡朝阳在2018-08-28 15:11重新编辑 ]
Posted: 2018-05-16 23:47 | [楼 主]
孙新华
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第一个月就读那么多,很不错,继续加油。
仰望星空,脚踏实地!
Posted: 2018-05-26 13:25 | 1 楼
snzg
将“学在华工”落在实处。
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要提到前面
Posted: 2018-08-29 19:53 | 2 楼
梁伟
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既有速度又有质量,厉害!!
读书,思考。
Posted: 2018-09-04 12:42 | 3 楼
张一晗
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书单很是惊人,加油加油!
Posted: 2018-09-04 17:58 | 4 楼
赵国栋
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书单很多呀  真是厉害  佩服佩服
俭以养德,静以致远
Posted: 2018-09-04 22:47 | 5 楼
曾红
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书单很惊人!读得也很好!可以看出暑假的投入程度!继续加油!
不忘初心    方得始终
Posted: 2018-09-04 23:34 | 6 楼
雷贵
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哇,书单很惊人,很生猛~好有压力感呀!
用心感受生命!
Posted: 2018-09-05 00:17 | 7 楼
张燕子
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读书真的读得很多,总结也很好,加油,坚持下去!
Posted: 2018-09-05 12:13 | 8 楼
黄佳琦
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书单惊人!很棒!继续加油!
Posted: 2018-09-05 20:22 | 9 楼
王子阳
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暑假读了很多书啊!
Posted: 2018-09-05 20:24 | 10 楼
2017杨丽新
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宗教总结的很详细
停滞不前,便是退步!
Posted: 2018-09-05 20:24 | 11 楼
李玉霞yolo
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书单惊人
Posted: 2018-09-05 20:38 | 12 楼
严红
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书单很惊人,很好,一起加油
浪费的不是时间,是自己
Posted: 2018-09-05 20:40 | 13 楼
毛丽丹
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赞👍
Posted: 2018-09-05 22:50 | 14 楼
陈万莎
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将韦伯的方法论运用到对宗教的总结,很厉害,有自己的想法,继续保持!
Posted: 2018-09-08 09:25 | 15 楼
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