本页主题: 黄丽芬读书读书小结(更新2013年6月) 打印 | 加为IE收藏 | 复制链接 | 收藏主题 | 上一主题 | 下一主题

缀网劳蛛
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 黄丽芬读书读书小结(更新2013年6月)

2013年4月读书总结
阅读书目:南怀瑾《论语别裁》
          涂尔干《宗教生活的基本形式》
          林耀华《金翼》
          舍恩伯格《大数据时代》
  这个月的读书状态没有上个月好了吧,感觉很多书我都想看,但是又不知道从何看起,拿起一本书看了一些,又拿起另外一本书看一些,所以完全看完的书就比较少了。老师也有说我看的书缺乏体系,而且硬度不够大。就是没有使尽全力的意思。我希望下次读书会我可以对自己比较满意。加油吧!!!
  南怀瑾的《论语别裁》我觉得主要是在如何为人处世的方面来对《论语》进行的一次重新解读。他认为,从朱熹以来,大家对论语的解读存在着很多的偏差,以至于在有些地方完全理解错误了它的原本内涵。南怀瑾从论语对现代生存的价值方面来讲述了许多关于修身养性方面的问题。整本书看起来是特别舒服的,语言平实易懂。从书中我们可以了解很多有关中国传统文化的东西,更加能够理解整个中国传统文化的地位与价值。在我看整本书的过程中,我觉得始终处于一种审视自己的状态之中。总而言之,这是一本看了会让人觉得心境平和的书,特别是对于中国人而言。
    涂尔干的这本书主要是从宗教的基本要素方面来讲述的,在书中涂尔干一直在寻找最原始的宗教是什么,也就是寻找宗教起源的过程。在此过程中,涂尔干推翻了把有关梦的灵魂观念,自然崇拜和祖先崇拜作为宗教起源也就是作为宗教最基本的形式的说法。他认为宗教起源于社会事实,是社会事实在人的观念中的留驻。基本过程如下:每个氏族的个体生活都包括两个部分,也就是单调无聊的劳作生活和集体膜拜的狂热生活。在集体生活中每个人可以感觉到与自己的劳作生活完全不同的力量存在,然而又无法解释这种力量是怎么产生的,他们就把这种力量归结于在集会时经常会出现的一些“纳屯架”等身上,从而赋予了这些东西以神圣性。对此涂尔干认为集体是先于个体而存在的,但是这种优先并不是体现在时间的先后顺序上,而是体现在逻辑层面之上的。由此,涂尔干说宗教的作用就是在于维持集体生活这一点上。每次的集体膜拜都可以为个体带来神圣感而且加强了个体与集体的联系,从而强化了集体的宗教神圣性。在书中涂尔干说明了宗教生活与世俗生活的本质区别就在于人们区分出来了神圣与凡俗两个鸿沟性质的区别,他们赋予图腾、祖先、祭器等以神圣性,甚至是人也是具有神圣性的。但是不同性质的东西具有的神圣性是有区别的。正是由于存在着这样的鸿沟,所以有多种多样的禁忌。涂尔干的这本书还有很多其他的内容,就不一一赘述了。总的来说,他就是在强调宗教的起源就是我们的社会集体生活而不是什么别的神秘的东西。



2013年5月读书总结:
阅读书目:福柯 《规训与惩罚》
              《不正常的人》
          韦伯《社会学的基本概念》
          莫瑞斯《裸女》
          迟子建《额尔古纳河右岸》
  这个月的读书收获就是对福柯的理解比以前深入了些,第一次尝试着体系一点地去读一个人的著作,感觉思路比之前单本地读明晰了些。但是《知识考古学》和《性经验史》还是只是看了一部分,所以我打算接下来把这两本也看了。
《规训与惩罚》这本书总体来说论述了历史上惩罚的三种模式: 中世纪末和“旧制度”时期作为王权武器的酷刑, 古典时期人道主义改革者的众多设想和梦想以及体现了现代规训技术的监狱和规范化监视。并对这三个时期的权力问题作了区分。中世纪末和“旧制度”时期的酷刑是至高无上的君权的展示, 它包含了两个方面的含义: 对于罪犯, 它是对其罪行的惩罚; 对于君主, 它是对受到伤害的君权的重建, 它是强调权力对罪犯固有的优势。这里的权力,柯指的是特定的君主权力, 是武装性的、报复性的和惩罚性的, 具有镇压、排斥、否定的功能。而这两种权力的斗争又集中体现在断头台上的刽子手与罪犯之间的斗争。18 世纪后半期,改革者们主张崇尚“人性”废除酷刑, 实行人道主义。他们力图提出一种温和的惩罚方式, 即是被福柯称为“符号—技术”的惩罚方式, 这种方式是针对灵魂的而不是针对肉体的, 它要实现使“惩罚更具有普遍性和必要性; 使惩罚权力更深地嵌入社会本身。”的目标。因为在酷刑时代的惩罚可以因为权力的干预而得到终止或者是更强的实施,为了追求惩罚权力的贯彻性一致性所以需要建立类似于金字塔结构的处罚权力分配机制。然不到 20 年的时间, 这两种惩罚方式都被一种新的惩罚方式———教养所和监狱所取代。这种惩罚的权力技术被福柯称之为“规训”。这种规训权力即不同于旧制度时期的君主权力, 亦不同与改革者的“符号- 技术”的惩罚权力, 它既不粗暴也不残忍, 也不是作用于人的灵魂, 它是借助于一整套的技术、方法、知识、描述、方案和数据, 反复作用于被分割的人体, 对其训练、规范、创造, 并通过一种精心计算的强制力来控制, 使之变得驯服。规训“造就”个人, 人既是它操练的对象又是它操练的工具。这是一种权力的“微观物理学”。它从 17 世纪开始向社会的各个领域包括学校、医院、军队、工厂等等中渗透,尤其在监狱里的表现最为明显。
这种权力得以渗透的技巧在于:层级监视, 规范化裁决以及它们在该权力特有的程序检查中的组合。在规训渗透的过程中体现了个人化由封建社会的向上递增原则转向了规训社会的向下递增原则, 这也是规训社会的权力特征。福柯以精神病院、监狱、性作为他研究权力的模本。同时福柯论述了一种在不论是在经济、政治还是在惩罚的贯彻上都具有高效率的监狱建筑建构模式,即“全景敞视”的结构。这是人类理性算计的绝对较佳答案。
在这里, 福柯提出了一个全新的权力观, 他认为权力是生产性的、分散的和呈网络状的, 权力总是和知识紧密联系在一起的。期中权力的生产性是福柯权力观的基石。具体就是体现在规训权力的渗透方面。




[ 此贴被缀网劳蛛在2013-06-22 18:32重新编辑 ]
Posted: 2013-05-21 17:53 | [楼 主]
王旭清清
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大姐表压力太大,加油~~
Posted: 2013-05-21 21:53 | 1 楼
jolin
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Posted: 2013-05-21 21:58 | 2 楼
jolin
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3013年???
Posted: 2013-05-21 22:58 | 3 楼
杜姣
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既然开始看涂尔干了,要不就从涂尔干开始系统看起?看着看着,就知道自己该看什么,想看什么了!
Posted: 2013-05-21 23:11 | 4 楼
郑晓园
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对涂尔干的《宗教》解读得非常好,他关于圣凡二元对立的研究对人类学和社会理论有深远影响。可以把涂尔干的其他书看了,接着读你想读的福柯,他们二人有承接关系。有很多想看的书很好,胃口好才能吃么么香,不过还是按照步骤来,不要心急,选好了书,一本本地啃掉,感觉自然上来,路也越来越清晰。
读书人是幸福人!
Posted: 2013-05-22 00:32 | 5 楼
郑静
深山老林苦练功!
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涂尔干的《宗教》是他晚年的一部著作,也是他的一部代表作。你读的很好,继续下去,逐渐找到读书的感觉。加油!
要十分的努力,九分都不行!
Posted: 2013-05-22 13:03 | 6 楼
宋卓秀
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你们是大几呀?很不错丫,从对涂尔干的书的理解来看就相当好呢,有读书的热情才是最重要的,加油!
为中华崛起而读书!!!
Posted: 2013-05-22 17:09 | 7 楼
咯哩咯哩
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宗教生活的基本形式不简单,能啃下来很不错。读书是一个持续的过程,一定要继续加油,啃硬书收获更大!
天将降大任于斯人也
Posted: 2013-05-22 19:41 | 8 楼
@朱战辉
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喜欢《论语别裁》的话可以结合着《老子他说》、《金刚经说什么》看一下。
Posted: 2013-05-22 23:11 | 9 楼
湖经~~张清
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做一个纯粹的读书人。
Posted: 2013-05-23 13:14 | 10 楼
婷不下来
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读的不错,涂尔干还有好几本也不错!《自杀论》《社会分工论》可以看一下大家的书单,可大家讨论一下!
读书,不婷下来~
Posted: 2013-05-23 23:01 | 11 楼
班涛
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涂尔干读的不错,很有心得~~~
Posted: 2013-05-23 23:56 | 12 楼
吴海龙
好好读书 天天向上
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刚开始,要多发狠力!加油
在自我反思批判中成长!吸取批判的能量!
Posted: 2013-06-05 23:19 | 13 楼
徐宏宇
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读的很好,继续加油!从涂尔干读起吧!
Posted: 2013-06-17 08:37 | 14 楼
史源渊
In learning we trust.
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现在就开始看福柯了~~~很厉害啊!!!继续加油噢~~~
Stay hungry~Stay foolish~
Posted: 2013-06-22 23:41 | 15 楼
郑晓园
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福柯的很多作品都暗含了这么一个基于社会结构转型的历史分期,你对惩罚史追溯了一遍,已经把这个轮廓给描绘出来了,很好很好。你在很用心地读和悟,坚持这样,读书上的成就不可限量!
读书人是幸福人!
Posted: 2013-06-23 12:53 | 16 楼
杜姣
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系统读书的好处,相信你也体会到了。马上大三了,其实可以尝试一下了,感觉和散着读肯定不一样,对一个人的思想把握会更好!特别是社会学古典和新几大家,都可以作为比较好的切入口。你们很厉害,倍感压力啊!
Posted: 2013-06-23 22:50 | 17 楼
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