侯亮2013.03.20-04.20读书汇报
侯亮
2013.04.22

读书书目
 
  《呐喊·彷徨》鲁迅
  《鲁迅研究》
  《三国演义》（未完2/3）
  《鲁迅全集：第一卷》（共18卷，此月看了此卷的1/5）

读书内容
   
    本月更多的是在看关于鲁迅的书。之前听了人民大学教授孙郁讲的关于鲁迅的网易公开课，觉得要想理解中国“五·四”思潮，必先了解鲁迅。同时多少了解一些鲁迅关于国民性的批判，对这点也比较感兴趣，也想通过鲁迅的书来反思自己人性上的不足。也对于文学感谢兴趣，想通过对于鲁迅书籍系统的阅读，学一些表达自己内心想法的写作方法。故开始了对于鲁迅书籍的阅读。
    我是先看了《呐喊·彷徨》之后，再看《鲁迅研究》的。下面就我自己本月的所思所想进行详细的叙述。
    最近一直在思考关于人性的问题，思考它的形成，在一般人身上的表现，以及它的一般性和特殊性。看了鲁迅的书籍，让我认识到了一个人所生长的文化环境对于人性形成的影响，也可以说是指在一国文化下所形成的国民性。文化是一个国家或民族在其长期生活过程中逐渐形成的，文化与一个国家的关系也是分阶段的。当国家的环境处于巨变时，那么这个国家整体来说是不稳定的，那么文化为了保持这个集团的稳定，也要发生巨变来适应环境，这个时候更多是环境起主导作用。当一个国家处于稳定或一种稳定的趋势时，那么这时文化将也减缓变化，更多是保持原状，并通过其自身的属性来影响那些不稳定的因素从而使这个国家保持稳定。如果把国家比喻为一个物体，根据牛顿定律，我们知道，这个物体在没有外力的情况下会保持静止或匀速直线运动，这如果在化学反应中可称之为动态平衡。在这个系统中，有两种力会同时对这个物体作用，在这个不断博弈的过程中此物体最终前进了或倒退了。那么，国家所处环境的变化是使其不稳定的力，一般这个国家的变化是由它引起的，而随之变化的文化是稳定国家的相对的力，它总是在环境变化初时阻碍这个国家的变化，在新一轮的稳定出现之后巩固这种状态。
     那么我想知道的就是文化在这个过程中是如何发挥作用的。我觉得他是通过影响人性来发挥作用的。一个稳定的国家需要一种强有力的文化来规范人们的行为方式，如何与人相处，如何改变心态去适应在这种环境下产生的国家的形态中各种事物之间的关系。他通过树立起道德来使人们内心达到自觉，自我的没有外来约束而全由内心自醒的道德底线。同时再通过一整套公平、平等等价值观来肯定制定的各种法律、规章制度等的合理性。而在这个过程中，也就养成了国民的性格，即国民性。这个国民性就是指一般的国民在其行为背后的根源，也即其各种行为方式后的内心支撑。比如我们尊老爱幼是我们文化中的一点，那么当我们做了违背此些事情的行为时，我们内心将受到谴责，那么这个谴责的来源既是我们内心已经接受了尊老爱幼这个观点，他已是我们我们评定我们及他人行为方式的一个价值标准，当我们自己不符合时，它也会毫无保留的谴责我们自己。还有为什么很多时候我们对很多不公平的事情睁一只眼闭一只眼，是因为我们接受了明哲保身、只扫门前雪等的厚黑哲学。
    我将人性与人脑的关系比喻为程序和软件的关系。但我们的大脑比电脑聪明多了，我们遇到的各种问题，只要感受到，很快就能给出结果——指导行动的意念。而我们在用电脑时还得找好适合处理此类问题的软件时才能处理。但他们的相似点就是，他们都会对问题进行层层分析，并且还有一点就是我们在用软件时，一般只需了解软件的性能，而不会去探究它是如何运算或它内部的软件是什么。很多时候，我们也是，面对问题，我们能马上给予结论，而不去探求得出这些结论我们内在的价值取向或价值标准是什么。而我认为这个价值标准就是人性，而文化影响的就是人性这个每个人行为思考的基点，所以很多时候我们对于文化毫无感觉，因为它已内化成为你的一部分，成为你判断事物合理与否的标准，那你又如何能判断它感知它呢！所以，这也是鲁迅之所以当时在改造国民性时首先是反对中国传统文化的原因。
    那么思考当下的中国，我们的问题到底出现在了哪里呢？听了李工真《中德文化的比较》的讲座，感触颇深或己之所得就是他最后关于中国传统文化特点的总结。他提到一点就是中国传统文化很有腐蚀性，也可说是同化力较强。而这种强大的同化力的根源就是中国文化的合情合理，以一个“情”字作为其以不变应万变的良方，情才是判断日常行为规范的标准，理也是在符合情的前提下才能称之为理。那么“情”的标准又是什么呢？这些情的标准是看其能否维护一个国家、一个团体、一个家庭的稳定，也可以说大家要尽量压抑个性、委曲求全、和睦相处。而这个标准的内在逻辑则是实用主义，比如有些名言如好死不如赖活着、有总比没有好等都是实用主义的体现。还有，存在即合理这句话，原是黑格尔所说，存在是指所有事物的共相也即事物的本质，合理是指并非偶然，从中我们可以理解为要去追问事物的本质。而当其和实用思想联系在一起，就变成了任何事物的结果都是有其存在的合理性的，我们要认命，要接受现实，要努力调整自己去适应这个现实，而全然不在追问这件事情的背后的根源（我所说的根源是指其背后的意识层面，而非简单的实施层面）。这恐怕也是我们中国出现了厚黑学而没有黑格尔哲学的原因吧！当然你要问实用思想的源泉，那我认为应该是源于人类生存至今的根基——欲望。“食色，欲也”，食为生存之基，色乃繁衍之本。
    由实用主义所产生的最有害最直接的表现就是目光短浅，毫无原则，只要能活下去，只要在此时此刻能吃好、穿好、玩好就好，只要不是我的事我就可以置若罔闻等等等等。而这恰恰导致了我们现在所生活着的层层压迫的社会。就现在的情况而言，我认为要惩治贪官是很难的，因为送礼收钱已经是默认的潜规则了。我认为社会中的人们有一种婆媳心态：当我处于低位或不利地位时，我要倾尽全力谄媚我的上司或有利于我的人，而支撑我们内心的强大的一个信念可能就是当我爬到这个高位时我就可以把我当时受的气、吃的苦加倍的偿还在那些向我谄媚的人。这样的一个社会是一种病态的社会，人们的心灵受到了极大地扭曲，而这样的社会也是不可能永久稳定的，因为这种压迫的底层将是不断积怨的地方，当超过其容量时将会爆发不可挽救的灾难，当然在此之前会以各种小的灾难给予预警。
      实用主义太强的民族就像昆虫界的小强，生命力很强，但永远都生活在鄙夷和黑暗的环境中。当我们在感叹我们中华民族传统文化的顽强生命力时，也要时刻警惕他对于我们每一位国民的影响，特别是那些让我们变成小强这样一种令人厌恶的昆虫的不利影响。
      那么，中国的出路在于启蒙，在于我中华民族国民对于作为一个完整的人的意识觉醒。作为一个人，我们要有尊严的活着，我们要探寻我们的心灵合乎本心的活着，我们要有对于公平、自由、平等等基本信念的坚持和实践。我们是要活着，但我们不能仅仅活着，我们要有一些我们可以为之付出生命的东西，那我们才能成为一个真正的人，那样我们的中华民族才会有希望！

读书状态
     
    这月书读的不是很好，主要是因为自己要走科学之路了，对于这些人文类的有所懈怠。但今晚坐在这里好好地写完这些之后，才发现自己在书的熏陶之中不知不觉的成长了好多。所以接下来我要做的就是找到另外一种读书状态，将读书思考作为自己生命中的一部分。

读的很好。。。这也是对自己的一种陶冶！