1.《千古文人侠客梦》 陈平原
2.《社会学的基本概念》 韦伯
3.《新教伦理与资本主义精神》 韦伯
4.《古今中西之争》 甘阳

体会：看了几本甘阳的书，觉得甘阳是个很嬗变的学者，当然，唯一不变的是他时刻以中国基本状况为基准，很强烈的知识分子对于社会和民族的关怀。他的一些观点和思想在现在看来，已经稍微有些落伍了，比方说，他对中国传统文化的发展的概括是既不能“中全西用”，也不能“西体中用”，而要以人文文化为本，以工具理性为用，并且体用两不分享，而哈贝马斯在很早就说过，现代性的基本核心是各种价值领域的分离，那么他的人文文化理念就很难实现了，他由此牵引到大学的改革，在《通三统》一书中，说要改革大学教育，要让大学生多学习传统文化经典，如四书五经。但问题是，有这样一个浮躁功利，人人趋金钱或鹜的社会，大学生连基本学习都敷衍，这种“复古”能成功吗？这个因果链条似乎秀脆弱，由是，他又抛出“一个社会的进步是大多数人共同推进的，而文化的繁荣却从来只是少数“文化人”的事。也就是说需要教育者诚心正意，一丝不苟的做学问，营造一种文化氛围。由此又引到知识分子的身上，指出知识分子在现代社会要被撕成两关，一半进入社会，一半只能被“放逐”出社会。逻辑链条似乎在此完结了。后续的就是知识发子如何保持学术独立、精神自由了。问题又来了，他说“现代社会本质上是一个由价值理性为基的社会改变为一个工具理性为基的社会”，那么知识分子是生活在此在的社会中的，了如何能使自己不被世俗所侵扰，依然保持心中的那份理想主义呢？知识分子可是读了不少的书，学习了不少的知识，对中国传统文化可是既了解又理解的，但对中国传统深刻理解的知识分子的表现又怎样呢？他不说了。确实也说不下去了，因为他也不知道该怎么说呢？只有靠知识分子的良知吧。
他的学术关怀和社会关怀到此终止。我却依然看不到出路。
好一个甘阳，好一个现代性！

读读甘阳关于大学教育的，可以反思一些自己。