寒假读书数目：
梁漱溟《这个世界会好吗》，《中国文化要义》；
鲍曼《流动的现代性》；
斯塔夫里阿诺斯《全球通史（1500年以前的世界）》

    读梁老的书，能明晰地感受到他对中国传统文化发自内心的自豪感和自信心，甚至也让人为他的这份浓厚的热情所感染，对中国传统文化更生仰慕之情。他相信世界的未来将是中国文化的复兴。也许正是这份自豪感让他在《中国文化要义》的末尾点出，中国人之以伦理为本位与西洋人之以集团为本位，并没有根本的不同，问题只在社会结构与时势需要上，逢到今天急切需要国家意识集团行动，不爱国合群者则人人诟病，中国人之不习于爱国合群，正亦由西洋人不习于孝亲敬长，不足为怪。在当时大环境所趋，厚西薄中的情势下，能有如此见解，实让人生敬。窃以为，一个人对某种事物真心的热情，想必也是可以感染他人的。
梁老先生自述，“儒家和佛家是他思想的根本”，从他豁达的人生态度和一生的作为都可见出。文革中他多年收藏的书画尽归灰烬，他却是淡然处之，也许正是佛家的影响。在他看来，宇宙万物包括我们自己都处于变化之中，所以凡事不必看得太短，太近，放眼看则心胸豁达，不用常常颠倒于喜怒哀乐之中。对于佛家的体悟，应当是梁老多年积累所得。小乘教所言“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，所求乃是“出世”；大乘教之谓“不舍众生，不住涅槃”，却是在小乘基础之上，超出了生死，但还要回到世间，以普度众生为任。梁老说小乘教是儒家所说的“独善其身”。相应推之，大乘教当是“兼济天下”了。“善其身”与“济天下”，可看作人生之两境。梁老自述，有两个问题一直占据他的头脑，一个是现实中国的危难问题；一个是人生问题，对人生的怀疑烦闷。这两个问题，一个让他为国事奔走，另一个又让他离开。这两个问题，一个是“善其身”的问题，一个是“济天下”的问题。原本，如大乘教建立在小乘教之基础上一样，需解决了前一个问题，方可能对后一个问题有所解，然而，如若连个问题同时出现，且要实现的路径彼此相对时，该当作和解呢？
    若想理解梁老的思想，断不可不先对中国传统文化尤其是儒、佛等家多作了解，自知积累极有限，寄望于加倍的努力。
    对《全球通史》的上册，读时一个明显的感触，正如《三国演义》开篇第一句话所言：“天下大势，分久必合，合久必分”，人类历史发展而来，这寥寥数语尽皆概括。对于一个前人早有思考的问题——文明何以毁于野蛮之手，也略作考虑，未能理清思绪，只作个人愚见。从古代文明到古典文明，大凡一个文明的毁伤，多因其内部征战而自损实力，之后外族（多为蛮族）入侵，悲剧乃现。似乎自古的所谓“大帝国”（如巴比伦帝国，波斯帝国，罗马帝国），都以版图辽阔为一大特征，而建立起这些帝国者，如汉穆拉比亚历山大等，也都被尊为“大帝”、英雄，然自古有言“一将功成万骨枯”，征战南北而成一大帝国，又该埋葬了多少不为人知的白骨？若说建立起这些大帝国是为了让更多的人获得更为文明的生活，那么承担这“文明生活”代价的就该是那些被牺牲的人吗？记不清是哪位学者曾经说过，文明从来就不是人类的创造，而只是对人们被剥夺的生活的一种补偿。（抱歉没查找到原话，大意如此）自然，历史的发展无人可阻挡，也不容置疑。皆因见识浅陋，聊作妄言。

俺是梁粉

历史的每一次灾难，无不以进步为补偿。

很想听听你看了《流动的现代性》以后的感受呢

Quote:

引用第3楼阿莫于2009-02-22 20:58发表的  :
很想听听你看了《流动的现代性》以后的感受呢

很抱歉，因为是寒假在家看的，可能没能静下心来，感觉没太读懂，打算过段时间再读一遍，到时候还望多多指教

这本书我也看了 感觉是比较晦涩 但是看看《消费社会》也许会有帮助吧

假期读书有这个数量和质量，已经很不错啦！继续前进下去

我觉得你读书可以难度增加点。后现代之类的先放放，后现代本身就很浮躁，不如古典深沉。为了抵制人大的浮躁，你得提前深沉点，呵呵。

读书是有一个过程的，按部就班才不会患得患失，要有计划哦，加油

看你的读书报告写得很有想法，不过就是可能少了比较与联系的深入思考，加油，一起努力！

大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。林和靖素有“梅妻鹤子”之称，小隐不得志而已。善其身并非脱离凡尘。

多谢大家的指点 思考的确不够深入 这学期会认真沉下心读书的 请多多指教

小师妹已经很不错了，继续努力哈，我是上课的时候坐在你后面的那个师姐。

很不错！多读古典。

学习！

严重并且郑重的建议，参考桂华同学的建议~~~