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雒珊
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 雒珊的读书报告(更新至2018.10.07)

2018.9.11—2018.10.7
书单
涂尔干:
《社会学方法的准则》
《社会分工论》
《自杀论》
《职业伦理与公民道德》
《道德教育》
《宗教生活的基本形式》

              涂尔干的社会学思想——个人与社会
    论及涂尔干的社会学思想,必须先肯定他在社会学得以成为一门科学的这项伟大事业中做出的杰出贡献,首先在方法上,他是实证主义的代表,他在《社会学方法的准则》中提出的关于社会事实、社会类型以及区分正常与反常等准则,让社会学区别于其他科学,具有自身独特的方法论,并且这些准则也直接应用于他对社会分工、自杀和宗教等这些社会事实的研究中;其次,在思想方面,他的社会学思想蓝图的大背景始终是在描画个人与社会之间的关系。
    在对宗教的研究中,涂尔干认为宗教是与神圣事物有关的信仰与仪轨所组成的统一体系,并且也是以教会这种集体组织为基础的道德共同体系,宗教中的信仰来源于凡俗世界对神圣世界的崇拜,其实质是个体对集体对社会力量的尊崇,直接对应了涂尔干对个人和社会关系的观点,即社会不是个体的集合,部分之和与整体并不相同,社会是外在于个人、高于的人的。而宗教中的仪轨这一周期性的表现形式也是社会定期强化和确认集体情感和集体意识的方式。在挖掘宗教起源的过程中,确定了宗教起源于最原始的氏族社会中的图腾制度,图腾是氏族社会的符号和旗帜,而这种记号带有一种神圣性,这种神圣性并非来源于斯宾塞泰勒泛灵论和自然崇拜学说中的对自然力量的崇拜,而是社会从外部所赋予的,体现了社会高于个体、个体依附社会的双向关系,也是个体对社会道德权威的一种尊崇。除了信仰,仪轨也是宗教的重要要素和表现形式,宗教仪轨中两种类型积极膜拜和消极膜拜体现了凡俗世界与神圣世界关系的两面性,也对应的是个体与社会关系的两面性,如果这二者形成了不可逾越的对立关系,则会形成以禁忌体系为主要特征的消极膜拜;若这二者关系以统一性为主,则会形成积极膜拜,这种积极膜拜的本质反映的是凡俗世界与神圣世界、个体与社会之间的相互需要和等量交换。总之,宗教是现实性的,其本质是与社会相对应的,而宗教的现实作用更是提供一种道德力和保护力,维护社会共同体的团结,此外,宗教还是科学以及重大社会制度的起源。
    在宗教力量的维系下,个体与集体联系十分紧密,这种宗教力使得氏族社会团结得以维持和增强,但是在涂尔干的社会学视角下,社会并不是单一类型或一成不变的,不同社会类型中,个体与社会的关系的连接方式、连接程度并不一定相同,而这就会导致一个体现社会健康程度的指标——自杀率的变化。涂尔干洞见到,自杀并非是心理变态、种族、遗传、自然因素等非社会因素引起的,自杀是一种社会事实,只能从社会事实中寻找原因。他通过整理和分析一系列的统计资料,从结果即自杀的数量比较和变化推及原因,他将自杀分为利己主义自杀、利他主义自杀以及反常的自杀,而这三种类型的自杀无一不产生于社会原因,均是在社会与个人关系的不同状态下发生。利己主义自杀反映了社会联系松弛,社会集体呈现出一种虚弱的状态,那么既然个人身处社会中,社会的不良状态一定会传递给个人,个人机体也会处于不健康的状态,长此以往,个人的无意义感产生,自杀也就自然发生。利他主义自杀则是因为个人在集体生活中微不足道,社会过分使个人从属于社会,此时集体利益远远高于个人利益,因此利他主义自杀就会发生,这种自杀形式在低级社会、宗教信仰群体以及军队中多有发生。最后一种反常的自杀形式中,社会对个体欲望的调节和控制失效,在社会中斗争不受约束,而竞争却更加激烈,个人欲望不断膨胀,社会无法调节和控制的话,这种自杀就会发生。由此看来,自杀是社会因素造成的,主要取决于集体倾向与个人情绪的适应状况以及社会的状态是否稳定。在涂尔干的结论中,自杀不仅是一种社会事实,也是一种普遍存在的正常现象,但是自杀率的不正常猛增就反映了社会可能处于一种不健康状态,那涂尔干也提出了控制自杀率的方法,比如改造社会、职业团体发挥作用并与国家之间的平衡以及让女性参与社会生活等,实际上,这似乎也说明了传统的社会团结形式已经失效,应该呼唤一种新的团结机制出现,这种团结机制就是分工。
    前面提到的宗教社会在涂尔干看来是一种以相似性为基础的机械团结,这种团结机制的作用随着社会的发展和变化已经日渐衰微,社会得以持续发展和存在必然是因为新的团结机制得以产生并且发挥了作用。这种新的团结机制就是分工带来的有机团结,这是一种以异质性为基础的有机团结。这两种团结机制的特征是在分析和考察法律这一社会事实得以窥见,机械团结下的社会主要以压制性的法律为主,这种法律主要是为了对抗触犯集体感情的犯罪,并且法律中多掺杂了宗教要素,这种社会类型下的个体相当于受社会支配的物,个人权利不受重视,而有机团结下的社会主要以恢复性的法律为主,这种法律主要是为了恢复社会秩序和团结,并且此时宗教要素渐渐从法律中分离出来,这种社会类型下的个体依赖构成社会的各个部分,但个人可以享受一定程度的自由发展空间,进行一些独创性的行动,因此,恢复法的增加也说明了社会的进步。有机团结是伴随分工产生,而分工产生的原因在涂尔干看来是社会容量不断扩大以及社会密度的恒定增加,在这种情况下,个体间的联系和活动范围不断扩大,分工才得以产生,但分工的产生是建立在社会凝聚统一的前提下的,也即是在社会中个体间必先有相似性,再有差异性,然后才能分化和分工。在社会分工中比较发达的是经济活动,经济活动中的分工形成了各个职业群体和与之相关的规范,这种群体可以把个人与集体自然紧密地联系起来,并催生出一种公共制度和公共团结。但并不是所有的分工都产生一种积极的作用,也存在一些反常的分工。随着分工的不断发展,对规范体系的稳定性和持续性带来了挑战和冲击,并且组织社会不断扩大,经济组织和经济活动的界限也会变得模糊,另外,竞争越来越激烈,个人欲望不断增长,工人和雇主的利益平衡可能会被破坏,导致冲突,这些都会导致一种“失范”。“失范分工”、“强制分工”以及限制个人活力等反常形式都会对社会团结和道德秩序带来威胁,这些反常需要加强集体规范和公民道德才能得以遏制。
    因此在涂尔干的后期的作品中,更多的是在着力于讨论职业伦理与公民道德以及道德教育,也就是为失范和反常提供一种解决方案。其一是要加强职业伦理,职业伦理存在的基本条件有两个:第一,在道德体系中,规范支配个体,并限制个体取向,道德权力其实质是集体权力;第二,道德生活去中心化,即是随着社会分工出现,功能分化,道德也呈现出多态性。而职业伦理越发达,职业群体组织就会越合理且稳定,群体与个体间的连接就会越稳定,个体会自觉维护共同体的利益。其二是要提升公民道德,在个人与国家的关系中,国家的义务是必须促使个人以一种道德的方式生活,并在社会状态允许的范围内保证实现最完整的个人化,而个人要实现自身权利,就要维护国家的权威,但国家与个人之间如果关系失衡,要么就会导致国家被个体左右,要么就会让国家利益与个体利益相背离,社会团结变弱,所以需要职业群体组织平衡二者关系,增强社会团结。从涂尔干对财产权、契约权的论述中也可以发现,在经济生活的新需求面前,迫切需要建立人与人之间、人与集体之间新的道德和规范。那么如何实现这一目标,涂尔干提供的方式是教育,在学校中对儿童进行道德教育,让儿童形成对个人与集体关系的正确认知,尊崇集体权威。
    感想:这是我第一次读经典后进行的第一次读书总结。首先,在感受上,读经典确实让我受益匪浅,并且发现我对读书是很感兴趣的,我能从这个过程中感受到以前没有的快乐和满足,虽然也有困难,但我不畏惧,愿意迎难而上;其次,我不知道自己是否掌握了正确的方法,不管是做笔记还是写报告,也不知道这个报告写得如何,该如何进步,我还在慢慢探索,也希望得到大家的帮助,接下来会好好努力,让自己的状态越来越好,先给自己打个气!
Posted: 2018-10-09 22:39 | [楼 主]
王子阳
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一路同行
Posted: 2018-10-09 22:41 | 1 楼
陈万莎
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第一次写报告就有社会学的感觉,能够一大家串起来,保持状态,继续加油!
Posted: 2018-10-09 22:43 | 2 楼
白冰雪
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很厉害~比我强多了,一起加油!
Posted: 2018-10-09 22:46 | 3 楼
张一晗
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第一次就开始进行串联了,很厉害。逻辑也很清楚,自身本身的层层推进的自洽与不同方面内容的转换和对基本问题的回应都跃然纸上。一起加油!
Posted: 2018-10-09 23:29 | 4 楼
马平瑞
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师姐,加油啦!
穷究于理。不甘人后,敢为人先!
逼着自己拼命向上
Posted: 2018-10-10 06:59 | 5 楼
严红
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第一次就到这种程度,厉害厉害
浪费的不是时间,是自己
Posted: 2018-10-10 16:22 | 6 楼
李欣茹
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第一次总结的很好,向你学习
Posted: 2018-10-11 21:07 | 7 楼
梁伟
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厉害了,第一个月就读了这么多书!总结还是对一个人的串联,佩服!!这么勇猛的势头,一年以后还得了!
读书,思考。
Posted: 2018-10-14 07:55 | 8 楼
雷贵
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佩服,第一次总结就这么好!很棒!愿共同进步!
用心感受生命!
Posted: 2018-10-17 00:57 | 9 楼
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