本页主题: 徐慧的读书报告(更新至2018.10.07) 打印 | 加为IE收藏 | 复制链接 | 收藏主题 | 上一主题 | 下一主题

徐慧
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 徐慧的读书报告(更新至2018.10.07)

描述:家产制与官僚制对比
图片:
2018  8.27-10.4
【书单】

《经济与社会》  第一、二卷                    韦伯
《以学术为业》《以政治为业》两篇演讲稿
《社会学的基本概念》
《社会科学方法论》(正在读)

【汇报】

  《经济与社会》可以说是韦伯毕生学术思想的精华,除了对社会学、社会经济学以及支配社会学概念的阐述和讲解,韦伯全书的论述主要围绕了一个问题,即现代西方资本主义何以是可能的?或者也可以说,现代西方的理性化是何以可能的?下面主要从韦伯的宗教、支配社会学角度对这一核心问题进行论述梳理。

1.宗教社会学:新教入世禁欲主义对现代资本主义发展的推动
  从宗教历史发展的角度,韦伯从宗教的起源开始对宗教先知、会众、神义、伦理等方面的发展进行了详细的讨论。通过对神正论(神义论)问题的提出,不同的宗教产生了不同的救赎方式,包括信教者个人通过仪式、善举、自我完善等得到救赎、禁欲主义救赎、神秘主义救赎等等。
  以此为宗教类型划分的依据,韦伯认为伊斯兰教是典型的现实性、扩张性而非救赎性的宗教,佛教是出世神秘主义类型的宗教,天主教是出世禁欲主义的,犹太教是入世取向但却是部分禁欲的(对比新教系统的禁欲主义而言,比如对财富和性的放纵,生活享乐等,因而犹太教与促进真正的现代西方资本主义经济与资本家气质并没有直接关系),而基督教新教是入世禁欲主义取向的。
  通过对各种不同宗教类型的分析、对比与考察,以及通过韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中对加尔文宗、虔信派、循道宗和浸礼宗等新教诸分支的讨论,韦伯认为只有入世禁欲主义的新教及其伦理才对现代西方资本主义的发展具有重要意义,新教入世禁欲主义伦理才是真正的资本主义精神,主要体现在以下四个方面:
(1)新教伦理要求信徒坚持禁欲主义,反对享乐,提倡为上帝的荣耀不断创造财富;(2)禁欲主义主张节制生活,反对享受财富,能有效实现资本的积累与资本循环;(3)新教伦理与禁欲主义能确一种理性的资产阶级经济生产与生活方式;(4)新教信徒能将禁欲精神加诸无产阶级,从而提高劳动生产率,创造更多的财富增加上帝的荣耀。

2.支配社会学:现代西方官僚制以及超凡魅力变形中的理性化
  在对权力与支配的讨论中,韦伯认为,支配指的是权威主义的命令权使被统治者产生服从,而支配的存在要以正当性、合法化的权威来源为保证。根据对权威来源的区分与考察,韦伯将权威来源划分为理性规则来源、传统与习俗来源和超凡魅力个人权威来源;相应地,支配类型可以分别对应为理性官僚制支配、传统家长制支配和超凡魅力个人支配(卡理斯玛支配)。
  家产制指主宰者向其依附者分配土地甚至是用具(从而分散了家族内部的权威)通过约束臣民并收取臣民缴纳的实物租金来维护统治的方式,是一种特殊的家长制支配。
  韦伯对家产制、官僚制的统治基础、经济基础、 官员特征、决策依据等方面进行了详细论述(如表)


  家产制向官僚制演变是支配方式不断理性化的过程。同时,官僚制行政体现的精确、明晰、连续并尽可能迅速履行公务职责的公共行政特征,正是推动资本主义市场经济发展所需要的。
  超凡魅力支配是以信徒对领袖的超凡魅力信仰和承认为基础的,具有不稳定性。但超凡魅力支配在程式化的过程中不断去个性化,为特定既得利益阶层提供权力合法化的来源,在这一过程中,超凡魅力支配的变形有向理性化的发展方向——理性纪律。军事和大规模经济组织催生了纪律,而纪律是中立并且非人格的,对公认的秩序进行了理性化准备与实施。这根除了个人超凡魅力和身份群体分层,使理性化成为可能。

【感想】

1、《经济与社会》对我来说,理解起来有点难尤其是概念部分,读起来比较慢,读了一个月的韦伯感觉还是没有理清楚头绪,迷迷糊糊但是好像又抓不住。但相比刚开始进入韦伯阅读时候云里雾里的状态还是有进步。接下来准备把韦伯剩下几本宗教和方法论的书看完,然后再理理头绪。
2、这个月的读书状态相对暑期读书比较断断续续、不连贯。刚开学课比较多还有一些杂事读书时间被挤占了很多,要尽快调整好自己的生活状态和读书状态,无条件保证读书时间,更多思考入场,继续努力。







2018.6.27-8.25 暑期读书集训

【读书书单】
社会分工论                        涂尓干
社会学方法的准则
自杀论
原始分类
宗教生活的基本形式
乱伦禁忌及其起源
职业伦理与公民道德
实用主义与社会学
道德教育

新教伦理与资本主义精神    韦伯
经济与社会 (第一卷  正在读)



《社会学方法的准则》:涂尓干实证主义原则的确立

    这本册子精炼的包含了涂尓干主要的社会学研究方法。涂尓干在这本书了试图说明研究社会问题应该采取的方法、研究的方向、应该遵守的准则等等,其中,他提出的最主要的原则就是将社会事实当做客观的物来考察。
一、什么是社会事实
    首先,涂尓干对社会学的研究领域是社会事实,并且进行了界定:一切行为方式,不论它是固定还是不固定的,凡事能从外部给予个人以约束的,或者换句话说,普遍存在于该社会各处并具有其固有存在的,不管其在个人身上的表现如何都叫做社会事实。(从外部作用于人的客观事实。)
二、关于观察社会事实的准则
    强调在观察社会事实时,涂尓干反对预断,坚持社会事实是物,是社会学研究的实物论据,而不是观念。在对研究对象下定义时,需要以足够客观性的感性材料为准则,以尽可能客观的外在特征为基础。因此在具体考察社会事实时,必须社会事实从脱离个人身上的表现而独立存在的侧面进行考察。
三、关于区分正常现象和病态现象的准则
    涂尓干认为那些具有最普遍形态的事实为正常现象,其他事实为病态或病理现象。要区分现象正常或者病态首先要依据事实可感知的、客观的外在特征,并且对现象正常性的解释必须与社会种联系起来。以犯罪这一病态现象论述为例,涂尓干指出,必须把现象的普遍性作为衡量现象是否正常的标准。
四、关于划分社会类型的准则
      在社会类型的划分中,涂尓干引入社会中的构成及其划分的研究。社会种(类型)是唯名论与实在论之间的中间媒介,结合了科学研究所要求的统一性和事实存在的多样性。而对社会种的分类是基于本身具有科学价值和意义的决定性事实,如事物诸多特征中选择出的少数特征、特别重要的标志等。(由于特征属于形态学领域,基于此的社会类型构成与划分为社会形态学。)
    根据社会种及其分类原则,对最简单的社会类型进行以及不同社会类型进行了考察,包括单环节社会(斡尔朵)、简单多环节社会(氏族)和双重合成的多环节社会(城邦、部落集合体等)。高级社会类型即由最靠近它的低级社会再现形成(完全融合确认:社会原始构成不在对行政和政治组织产生影响)。
    由此,对社会分类原则即可简单总结为,以最简单的社会或单环节社会为基础根据社会表现的融合程度对社会进行分类并且可以根据社会内部的最初多环节是否完全融合区分出各类变种。
五、关于解释社会的准则
      涂尓干认为,社会是个人结合形成的体系,是具有其自身属性的独特实在,必须从社会本身的性质中寻找对社会生活的解释。(社会事实的决定性原因应该到先于它存在的社会事实中寻找。)而社会事实的功能则应该到它与某一社会目的的关系中寻找。社会现象的原因存在于社会的内部。在这里,涂尓干强调社会是一种由个体组成并且并且超乎个人的特殊实在,约束是社会事实的特性。
六、关于求证的准则
    涂尓干的求证指的是对事物因果关系的求证。涂尓干认为,比较方法适合与社会学对事物之间因果关系的考察,而比较需要基于“同样的结果总是有同样的原因”这一基础。涂尓干在密尔因果四法中批判了剩余法、契合法和差异法,肯定了共变法对确定事物因果关系的价值。
    共变法即指两种现象之间具有并行关系,并且被足够数量的变化事例所证实则这两种现象之间就具有联系。涂尓干对此补充了两点前提:这些变化之间也具有自然进化各个不同时期的连续性;同时,这些变化所表示的是一个相当长的过程。在比较的过程中,即需要用发生法对事物在特定社会种中不同形态以及其历史上的形态进行考察比较,也需要在同一历史时期把事物在不同的社会种中进行比较。
    纵观全书,涂尓干最主要的原则就是把社会事实看做社会的物。它所有对社会事物的观察、划分、解释、求证都是在把社会事实当做客观事物的基础上提出和发展起来的。



《自杀论》:涂尓干对社会学方法准则的应用


      在涂尓干明确提出了社会学方法的准则之后,《自杀论》一书成为了他对社会学方法准则应用的最佳案例。通过对社会自杀问题的研究,涂尓干提出了他对社会自杀的原因与思考,全书的内容逻辑大致如下:

一、什么是自杀
    与死亡(涂尓干将死亡定义为:任何由死者自己所采取的积极或消极的行动直接或间接地引起的死亡。)的概念像对比,涂尓干提出并明确了自杀的概念:任何由死者自己完成并知道会产生这种结果的积极或消极的行动直接或间接地引起的死亡叫做自杀。同时,涂尓干还主张将自杀放在社会整体的视角下来考虑,并且引入社会自杀率作为研究的客观考察对象。
二、自杀的原因与分类
      涂尓干将可能引起自杀现象的原因分为非社会性因素与社会性因素,并且分别予以考察。
      涂尓干考察自杀的非社会性因素包括内体——心理的素质与自然环境的性质。具体论述过程中,他依次考察了精神错乱(偏执、躁狂、忧郁、强迫、冲动或不由自主)、神经衰弱、酗酒对社会上自杀影响,种族和遗传对自杀的影响,气候、气温(季节性、月份、一天内)等自然因素对自杀的影响以及仿效与传染心理机制对自杀的影响。经过涂尓干对上述非社会性因素的考察以及诸多自杀率数据的分析,涂尓干认为上述非社会性因素对自杀的影响并不具有直接的关系,也不起决定性作用。
      涂尓干继而对社会性因素进行了考察。在考察社会性因素之前,涂尓干首先提出了确定社会原因与社会类型的方法,即确定了社会自杀类型根据的是产生这些自杀类型的原因来加以分类(病因学而非形态学的分类),而社会原因的确定是要直接考虑自杀是随着什么样的宗教信仰、家庭、政治团体、行业团体等社会环境发生变化的。
      涂尓干将宗教、家庭与政治社会归入利己主义自杀因素,将军队等过度融入社会的因素归入为利他主义自杀因素。
      紧接着,涂尓干分别对上述利己主义自杀因素进行了考察。
      宗教方面。通过对新教自杀率最高、天主教自杀率较低和犹太教自杀率最低的比较并结合不同教派的特点,以及对科学教育和自由思考情况在不同群体以及其对应自杀率的考察,涂尓干得出了相应的结论:由于宗教能够通过其信条与仪式维持一种有足够强度的集体生活从而对自杀有一种预防作用;但同时,宗教解体对维持社会集体生活的功能下降,更需要科学教育发挥遏制自杀倾向的作用。
      家庭方面。通过对同一年龄阶段男性未婚者自杀率最高、丧偶者自杀率其次和已婚者自杀率最低的比较考察,以及家庭对男女自杀影响的差别尤其是女性自杀影响较小的考察,涂尓干认为婚姻对自杀的免疫作用非常有限(仅对男性有益),但由父母子女组成的完整家庭与宗教相似其构成能够保持社会集体生活的强度,对自杀有重要的免疫作用。而且随着家庭密度的增加,自杀不断减少。
      政治社会。通过对政治动荡、社会选举、民族战争等情况下社会自杀率下降的事实的考察,涂尓干认为社会动荡与战争等政治因素会加强集体感情,将各种活动集中到同一目标造成比较牢固的社会一体化,从而减少自杀。
      通过对宗教、家庭和政治社会的一体化对自杀人数减少的分析,涂尓干得出了一般结论,即自杀人数多少与个人所属群体一体化程度成反比。
    接着,涂尓干开始对利他主义自杀因素进行了考察。
涂尓干从对义务性利他主义的自杀以低级社会的自杀和军队里的自杀现象为典型。在原始社会或者军队这样个体高度一致的社会里,无个性达到了最大限度,个人生命完全服从与集体,在利他主义情绪下,个人易产生利他主义的自杀。
      此外,涂尓干还指出了另外一种反常的自杀。以经济危机和社会突然繁荣都导致社会自杀率上升为切入,涂尓干指出个人的能力与欲望不相适应会导致自杀的上升,因此需要社会的制约作用使二者得以平衡。但在社会混乱状态下,社会制约失效,不能对个人的情欲进行调节和控制,反常的自杀就出现了。
      到这里为止,涂尓干的论述框架就已经将自杀的病因学性质的社会分类讨论完毕了。在此基础上,涂尓干试图在讨论不同自杀原因导致的不同自杀类型的基础上,对不同类型自杀的形式进行了描述,即以病因学分类的基础上对形态学分类进行讨论。涂尓干通过对不同病因学类型的自杀的形态学分类进行了讨论,得出了除了自杀者个性之外的一般特点。(涂尓干的论述逻辑多么严密啊。。。)
三、自杀规律及应对
      涂尓干将自杀作为一种一般的社会现象,对其产生的社会因素进行了总结,认为典型的社会道德是由利己主义、利他主义和一定程度的反常的在不同社会中按不同比例混合。当三种思潮相互克制时,道德因素能使人不受自杀因素影响;当其中之一超过其余二者一定程度时,它就成为了自杀的诱因且其强度越大倾向自杀的人数越多。(思潮强度本身由社会中个人的本性、个人联合方式/社会组织的性质和打乱集体生活而没有改变它的基本结构的暂时性事件所决定。)
      尽管在研究过程中自杀作为一种一般社会现象被客观的讨论,涂尓干在这里仍然对自杀的态度进行了讨论和追溯。从原始社会向现代社会对自杀的态度变化中,对自杀的普遍谴责是趋势。涂尓干也肯定了应该坚持自杀必须受到谴责的原则。(接受自杀的事实,同时谴责自杀。自杀是正常的,是时代正常结构的组成部分)在现代社会中,政治团体与宗教团体的社会一体化功能减弱,减少个人利己主义自杀主要依赖家庭的预防作用。但在今天家庭在社会生活中地位降低的背景下,职业团体或行会能够组织管理社会经济生活,规定个人应遵守的纪律,形成强度较大的集体生活,减少自杀。基于此,涂尓干提出了要组织建立同业公会。

(基本读完涂尓干的著作一直觉得他的思想有条隐线,本想把他的思想串起来,但是在总结的过程中有些困难,之后再写报告的时候要争取能写得更好。)


【读书感受】

        非常感谢贺老师,让我能有幸参加暑期读书集训,收获不一样的自己。从6月末第一次听16级、17级师兄师姐的精彩的读书汇报开始,到现在已经在中心读书两个月了。期间经历了每周暴走和羽毛球运动、小团队每周的汇报会、麻城战略研讨班等,尽管来武汉之前对中心有许多遐想,悉数这两个月的团队读书、集体生活与运动是我从前从未有过的体验。
      第一次感受一群人一起去图书馆占座、一起去食堂吃饭、一起暴走、一起打羽毛球、一起夜跑,第一次经历集体读书和生活的感受非常震撼。0.3cm的距离的相处,是一个去个体化的过程,习惯并且融入了集体生活和读书的节奏,我自己的读书状态也渐入佳境,从一开始刚来一直扣一些细节,总感觉没读懂书就翻不过去到现在能开始有不求甚解的精神、以了解经典的论述逻辑与思路训练自己的思维为读书重点。在思考的状态比记忆内容更加重要。
      这两个月每天白天看书、晚上夜跑的生活非常规律,好像是很久都没有过过的规律的生活,每天都很充实。锻炼另一方面也是对个人意志极大的磨练,让我们团队小伙伴们之间建立了更深刻的了解与友谊。读书会里师兄师姐们对我们18级的师弟师妹都非常照顾,让我感受到中心大家庭的温暖。
      读书会是让人成长的地方,而暑期集训只是成长的开始。希望在研究生开学之后继续努力,野蛮成长。
[ 此贴被徐慧在2018-10-12 07:29重新编辑 ]
Posted: 2018-08-30 23:11 | [楼 主]
梁伟
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就需要这样一点一点的来,读书需要耐心和坚持,静待花开。
读书,思考。
Posted: 2018-09-04 12:28 | 1 楼
赵国栋
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读的已经很有感觉了  继续加油哦
俭以养德,静以致远
Posted: 2018-09-04 22:52 | 2 楼
曾红
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对一本书的总结已经很不错了!继续加油!相信你可以达到自己想成为的样子
不忘初心    方得始终
Posted: 2018-09-04 23:32 | 3 楼
雷贵
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很棒,继续加油,坚持读书,沉下去,相信时间会给你最好的答案的~
用心感受生命!
Posted: 2018-09-05 00:19 | 4 楼
张燕子
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总结得很到位,读书是一件需要很长时间坚持的事情,加油!!
Posted: 2018-09-05 12:12 | 5 楼
2017杨丽新
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加油。。你很坚持
停滞不前,便是退步!
Posted: 2018-09-05 20:21 | 6 楼
李玉霞yolo
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读的很好 不急不躁
Posted: 2018-09-05 20:22 | 7 楼
黄佳琦
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师妹总结的很棒,能看出读的很用心,继续加油!
Posted: 2018-09-05 20:23 | 8 楼
王子阳
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读的不错啊
Posted: 2018-09-05 20:25 | 9 楼
勾小星
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有自己独特的读书风格,坚持下去一定大有收获哦🧐
Posted: 2018-09-05 20:29 | 10 楼
严红
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读的很好,继续坚持
浪费的不是时间,是自己
Posted: 2018-09-05 20:29 | 11 楼
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师妹,读的很认真很细致,一起加油!
Posted: 2018-09-05 20:38 | 12 楼
毛丽丹
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很棒👍👍👍👍👍
Posted: 2018-09-05 22:52 | 13 楼
陈万莎
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自杀也是一种社会事实,分工和宗教同样是社会事实。用涂尔干的方法论去总结他的思想也是一条路径。有想法,努力干,坚持住,期待你的蜕变!
Posted: 2018-09-08 09:19 | 14 楼
严红
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有细节也有想法,继续加油,会越来越棒的
浪费的不是时间,是自己
Posted: 2018-10-10 16:23 | 15 楼
梁伟
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非常棒!付出就有收获,持续用力你会成为理想的自己!
读书,思考。
Posted: 2018-10-14 08:44 | 16 楼
雷贵
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随着读书读多了,你会越来越有感觉,一定数量积累之后,你会开始走向寻求作者核心问题,找到核心的问题以后,串联就会变得很自然了。加油,向前推进!
用心感受生命!
Posted: 2018-10-17 00:46 | 17 楼
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