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石梦梦
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 石梦梦 读书报告

自09年3月底加入读书会以来,读书书目:

《社会学家茶座》 张立升 主编
《金翼》 林耀华
《社会学的发展历程》李少春
《依然故我》 {瑞士}维蕾娜-卡斯特
《朝话》 梁漱溟
《梁漱溟说佛》 李璐,段淑云
《银翅》庄孔韶
《学术与政治》 {德}马克斯-韦伯
《江村经济》 费孝通
《青春作伴》 费孝通
《私人生活的变革》 阎云翔
《社会学的基本概念》 {德}马克斯-韦伯
《西方社会学的历史与体系》 周晓虹
《书斋里的革命》 朱学勤
《理想国》 柏拉图
《心与物游》 王铭铭
《中国绅士》 费孝通
《中国哲学简史》 冯友兰
《西方哲学史》 邓晓芒,赵林
《一种人生观》 冯友兰
《功利主义》 {英}约翰-斯图亚特-穆勒
《谈美》 朱光潜
《伦理学是什么》 何怀宏
《伦理学的邀请》 {西}费尔南多-萨瓦特尔
《新哲学讲演录》 张世英
《原始分类》 {法}埃米尔-涂尔干  马塞尔-莫斯
《发现社会之旅》 {美}兰德尔-柯林斯  迈克尔-马科夫斯基
《现代社会心理学》 周晓虹

今天把书目整理了一下,发现自己还是读了一些书的,有些小小的成就感。不过,和同伴们相比,那是相差太远了。因自己读书状态一直都不好,所以也没好意思把读书书目报上来。不过我以后会更加努力的!

自己觉得最近一个月看书的状态比以前好一点了,先主要是很认真的把那本《发现社会之旅》看完了,印象比较深刻。
这本书原本也只是试图呈现社会学发展的一个简要历史,看完后,对整个社会学的发展历程也并没有一个很系统的认识,但有些思想大家的经典理论,多多少少也记住了一些。社会学的发展多数是由于发现了以前一些不为人们所知的事实,那些思想先驱们都为解释蒙蔽这个社会的各种幻象作出了很所贡献。从19世纪圣西门认识到这个社会将出现一种新秩序,并预言了这一新秩序如何运作,到孔德第一次使用“社会学”这个词,命名这个新的学科领域,社会学开始逐渐发展起来。而马克思,这个对19世纪充满愤怒的伟人,第一次站在普通工人的立场上来观察这个社会,提出“迄今为止,一切现存社会的历史都是阶级斗争史”的名言,阶级是他分析的核心,“在每一个时期,统治阶级的观念就是社会的主导观念。”,因此,“宗教是人民的鸦片”。而后,涂尔干发现了社会团结的动力学,为我们提供了一种解释社会作为一种伦理秩序如何运行的途径,而不仅仅证明其正当性或是对其进行揭露。韦伯则阐述了观念与理想如何与物质权力利益相互作用,以及我们如何可以将社会看做一个有各种群体和组织构成的分层网络,而不是某种具体化的抽象,由此我们能够在冲突之中来理解社会秩序。弗洛伊德揭示出人类是一种社会动物,被文明化的意识和生物性的身体支配并折磨着每一个人。米德则向我们展示,个人的意识及社会的机制都是符号交流的结果。而从这些理论的发展中可以看出,一种理论所忽视或不能解释的事实如何在另一种理论的洞见中得以澄清,也就是这样,社会学的发展才得以不断完善。

《原始分类》中,作者先提出了一个关于符号观念是如何产生的问题,进而利用历史资料,通过分析人类所形成的最粗陋的分类,从而得出结论:分类所划分的不可能是概念,分类依据的也不可能是纯粹知性的法则。因为,要使观念能够根据情感而成体系地加以安排,那么这些观念就必然不可能是纯粹的观念,他们本身应该是情感的产物。这样的结论分析有助于理解人类中心论,社会中心论。而本书的英译本导言的作者罗德尼-尼达姆则认为,涂尔干和莫斯在分析论证上出现了逻辑纰漏和方法错误。这种论证方法被埃文斯-普理查德不是公允的称之为“涂尔干的障眼法。当一个事实与他的论题相抵牾的时候,他就声称这个案例的性质和意义都发生了变化,它是次级的发展形式,是非典型性的;然而却没有任何证据表明确实发生了那种变化”。涂尔干的书我没读多少,他的论证方法也不知道,只能以后加油看了。

而《现代社会心理学》是因为课程需要才看的,作者是从心理学、社会学和文化人类学的多为角度去探求人类行为的发生、发展和变化,他认为,社会心理学应该研究生活在特定的社会生活条件下的、具有独特文化和完整人格结构的人对各种简单与复杂的社会刺激所作的反应,它研究人的社会或文化行为发生、发展、变化的过程及其规律的。但周晓虹毕竟还是社会学家,不免带有社会学色彩。
Posted: 2009-12-17 17:46 | [楼 主]
杜鹏
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有成就感,有动力;与同伴相比,有压力,呵呵,继续加油哈,慢慢的积累,你会享受到读书的状态的
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索
Posted: 2009-12-17 20:42 | 1 楼
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