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曾凡木
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 曾凡木7月读书报告

帕纳萨斯山的来信,林国荣著,华东师范大学出版社、上海三联书店2006
希腊四论,刘晨光、王恒、白龙、林国荣著,华东师范大学出版社,2006
儒教与道教,马克斯·韦伯著、洪天富译,江东人民出版社2005
法国革命史,米涅著,商务印书馆2008

一个月在家,时间全由自己支配,感觉较好,读书过程中更发现自己的许多不足之处,尤其在较少涉足的政治学领域。

《帕》和《希》是海国图志丛书中的两本,偏于政治和法律方面。书中多是对他人见解的评论,文中所附甘阳先生的演讲过提出的“通三统”使邓小平改革以来的传统、毛泽东建国以来的传统和中国数千年的历史传统连贯一气,从一个较为新颖的角度来解读改革,批驳了改革是对毛时代的全面否定的观点。我们也可以以这样的态度来处理传统与现代的关系,而批驳赵汀阳先生的“欧亚概念”一篇则从政治文化的角度解读美国文化的深刻渊源和内涵,美国人自己认为美国是上帝所选的最后一块自由保留地,是上帝的选民。美国的政治文化则是对欧洲政治文化的无负担的超越。在对希腊的探讨,借助了不同的文献,比如荷马史诗,探讨了希腊早期对自身文明走向的一种选择,这也想起了《文化模式》中所探讨的不同文化所做的不同选择。实际上,这两本书也并没有完全读懂读透。
《儒》其研究的目的乃是探究资本主义产生在西方的原因,他先从经济政治和社会结构各个方面对中国社会进行简单描绘,他所用的分析方法完全的西方化的,所以用来解析传统中国社会,颇有新颖之感,而又透彻深刻。他所分析的中国基层的自治和氏族组织和《乡土中国》中有相似处,中国农业的发达,需要家族本位的血缘群体的通力合作。而相对的希腊社会则有相对集中的商品生产和经营,地中海地区的贸易也极发达,打破了家族作为独立生产体制,呈现了以城邦地缘为基础的地缘结合方式。
《法》指出了法国大革命的不可避免性,他把法国革命看做一场阶级斗争,他也描绘了大革命的市民的缺乏理智的破坏,颇像中国文革时期所造成的混乱,所不同的是中国一直由一种政治力量在左右,而巴黎的则像走马灯一样在巴黎政坛上下沉浮。
率性而行乃真丈夫也!
Posted: 2009-08-10 16:39 | [楼 主]
冯小
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继续加油哦,这方面我也一样,政治学也没接触。以后再计划看吧
Posted: 2009-08-20 10:44 | 1 楼
拼命九郎
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互相学习。
踏雪留痕!
Posted: 2009-08-27 19:42 | 2 楼
林辉煌
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不错,可以更系统一些
Posted: 2009-09-03 17:58 | 3 楼
邢成举
把读书作为一种生活,恬静淡雅,卓而不凡
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不错啊,师弟,你读书一直很勤奋,继续加油
享受独立之思想,品味自由之精神
Posted: 2009-09-05 09:58 | 4 楼
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