寒假读书情况：
1.<君主论>   
《君主论》是马基雅维利晚年落魄时期的一部著作，主要讲述一位君主如何有效的统治一个国家。其最著名之处莫过于其“君主须兼有狮子的残忍和狐狸的狡诈，为达到目的，可以不择手段”的著名论断。因此很多西方强权者都非常信奉“马基雅维利主义”，希特勒、墨索里尼、拿破仑都是其追随者，也因此饱受批评，其以目的说明手段正当的政治无道德论毁誉参半。
其主要思想还有君主要拥有自己的军队，书中极力批评雇佣军的缺点；以及以法律治国，一切以大局为重：君主行为完美且正直言而有信是值得称颂的，一旦因遵守自己的诺言而要损害国家的利益时，君主应随时抛弃自己的诺言；君主应当做弱小邻国的保护者，但不要增加他们的力量，不要容忍强大的外国得势，凡是阻碍其目的的实现都应当镇压。开篇讲述了集中国家政治体制的利弊得失。
就马基雅维利的权术思想不应该片面的武断下结论，历史唯物主义的方法论，以此视角，将其权术观至于《君主论》的创作时期，就不言而喻，不会大惊小怪了。
《君主论》问世的时代几乎一切成功与辉煌都是通过阴谋诡计，不择手段换来的，同时马基雅维利的国家意大利处于四分五裂的局面，佛罗伦萨更处于极其危险的局面，立志统一意大利的作者，早年从政，作为外交人员见惯了尔虞我诈，欺骗狡诈，深谙人性黑暗的一面，然而晚年潦倒不堪，政治失利，郁郁不得志的他，更是心灰意冷，感触颇深，像许多文人政客一般，政治不得志的他们往往是著书立说，聊表心中之志向，望于国家有一点余光与热！
就《君主论》的声名与地位，在西方不可谓不高，然通读全书聊有感触之外，却感觉本书平平。《君主论》确实是权术之道的一本好书，但是就具体方法展开却不是太多，与中国的古时的许多治国之道，称霸之术相比却不是太实用，中国有《孙子兵法》《孙膑兵法》《三十六计》实用且分析透彻，《中国古代帝王谋略》更是剖析精妙，对人心时势的眼光很独到有实用，中国的儒家法家以及许多变革家政治人物的思想更是浩如烟海，内容不可谓不丰！而且很多的思想论断对于今天仍旧有深远的借鉴意义，可谓人类的瑰宝。然而《君主论》中关于国家体制的建构我们听到的学到的已经很多了，强权至上主义也是不太实用且中国不乏此种观点。
当然既然其地位如此，定有其因由，同样的，要用历史的眼光看问题，在《君主论》问世的年代，其思想在欧洲确实是比较独到的，且西方思想注重理论分析，逻辑论述，而中国的更加注重实用（以上有所提到），时代地缘以及民族视角传统的不同，也造就了其思想的差异。至于为何《君主论》为何地位名声远高于中国的许多思想，我认为这与西方经济军事地位的确立，以及其理论逻辑思想的独到用很大原因，前者也很重要，因为近代社会是西方时代的社会。
2.乔布斯传---神一样的传奇
读名人的传记就仿佛亲身经历一场生命的轮回，出生、成长、死亡；亲情、友情、爱情；悲伤、欢乐、悲喜交加；失败、成功、碌碌无为；家庭、事业、生活每一天……读者以一个独特的视角纵观他人的一生，仿佛上帝在平等的看世间百态，人间冷暖。对于我们这些平凡的读者来说是经历了一场平静的生命旅程，有如南柯一梦，转瞬即百年，唯有人间冷暖，心头感觉仍然记挂在心间，留下或淡淡地或浓烈的记忆因子。
乔帮主（JOBS）率领其海盗船队在电脑之海中不断地前行，追求卓越，乔帮主领导下的苹果追求的是更卓越更先进的科技产品，而非经济利润，因为他相信人类的追求不是一串串的金钱数字这么简单，追求的是进步与创新，唯有如此人类才能进步向前。无畏勇敢的人类一直在探索未知的世界，未知是那么的神秘，又是那么的可怕，但也正是此因，诱惑者探索的人，去探索未知，追求非凡卓越。
人的生命是有限度，但未知的无限的，，追求未知的道路也是无限的，生命的目标是追求启蒙，开启民智，开眼看世界。如乔帮主在斯坦福大学演讲的结束语：STAY HUNGER,STAY FOOLISH(求知若饥，虚心若愚)

《乌托邦》《太阳城》《基督城》讲述的都是空想社会主义的设想------乌有之乡。
《乌托邦》是采用对话的形式，一问一答，展开对乌托邦具体情况的描述，全书分为两部分，第一部分主要是描述英国当时社会动荡，黑暗的现状。第二部分讲述乌托邦的政治经济文化社会生活等方面，本书作者的逻辑性很强，层层深入，很有道理，文辞也相当的优美流畅。
文中就人尽其力，物尽其用，减少交易成本，没有寻租成本，中间损耗少的生产模式，虽然在当今社会是不现实的，但是用很大的借鉴反思空间。1、思想的极大提高,即是工作者乐于劳动，拥有极大的责任感!2、劳动技能的熟练3、国家或者市场分配能力的极大提高，能在产品有效期内分发至“消费者”或者说使用者手中。
《太阳城》的篇幅较短，叙述也挺散乱。
《基督城》，讲述的挺全面，全书分为一百篇小部分，通俗易懂，条理清晰。但又似乎是短小篇幅的堆砌。
三本书都讲述人之善与自我反省，即人之品德的重要。做一个好人，怎么才能做好一个“人”。论语中的一句话我认为回答这个问题很好，子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？为人要忠，忠于国家，忠于信义，忠于信仰；与朋友交往要诚信，这是美德；工作学习要刻苦，这是责任。

《动物农场》乔治.奥威尔
谈革命
什么是革命？简单的说就是一种激烈的斗争方式，一方一般以过暴力的方式推翻或者打败另一方为目的。就像《动物农场》中的曼纳庄园中的动物们以暴力的方式赶走了庄园主人琼斯先生自立王国一般。
曼纳庄园革命成功的原因可以归结为以下几点：一、老麦哲的思想动员，开启民智。动物们从老麦哲的思想中看到了自己现状的糟糕与不应该，激发了动物们追求美好生活的欲望，迫切想要改变。二、主仆矛盾突出，剥削与压迫与日俱增。动物们艰苦地劳作生活却依然每况愈下，主人琼斯先生却作威作福，贪图享乐，剥削动物。三、从众心理。老麦哲的激动人心的演讲鼓动动物们早已石化麻木的心灵，但是尽管有些动物不想或者没有意识去革命但是仍是在从众的情况下参与了。四、偶然因素触发早已紧绷的矛盾之弦。琼斯先生忘记给动物们添加草料，矛盾触发了！
动物庄园的革命形式是粗暴的、直接的，但是出奇的却意外的成功了，颇为搞笑但是也是有其原因的。首先其主人琼斯先生实力是如此的弱小，即使动物们武装力量不强但是也占一定的优势。再者就是琼斯先生的软弱性，被原来温顺任人宰割的动物们的突然袭击震惊了，心虚了，在心理上输给了动物们。

说民主
何为民主，字面上来说就是人民能做主。
政治上，政治民主，就是要有民主的制度。首先政权应该反映最广大人民的意志，民主选举与民主决策是其中的两大主体，全心全意为人民服务。第二要防止权力的过分集中，权力之间的制衡很重要，因为人性中有“恶”的一面，防止专制独裁。同时不能发展“个人魅力型”的政治制度，防止领袖个人崇拜。领导者出色的人格是必要的，但是不能搞个人崇拜，要以治理国家的功绩为标准。第三就是要形成有效的制约和监督机制，建立透明型政府，防止腐败。党政分开。
经济方面，一切为了市场繁荣，如今的市场经济就很好。充分发挥市场的自主性同时国家给以适当的宏观调控。政企分离，提高办事效率
文化方面，总之就是百家齐放，百家争鸣。言论自由。透明和谐。文化力量监督。
法律规范,现在很多国家都在说建设法治国家，但是真正搞好的却不多，而且法律是一个与时俱进的东西，必须要即使更新，有稳定性也要有革新，适应时代要求，符合人民利益，才能维护公平正义，体现民主。
论自由
政治自由，选举。防止暗箱操作，内部实力勾结
文化自由：创作、言论、时事评论
经济自由，让一切有利于繁荣经济市场的因素自法律要健全，不涉及个人隐私、国家机密）、问责制，透明，监督
综合素质教育兴国，重视品德教育，人性评估。宁可放个一千个坏人，不可错杀一个好人。
维护公平正义

《二号首长》黄晓阳
黄晓阳的大作，讲述了以唐小舟从一个落魄记者因一次推荐当上了省长秘书而演绎出的官场种种事件，以秘书的视角展开官场争斗关系的宏大的画卷,官场显规则的深刻诠释.

《菊与刀》鲁思.本尼迪克著
《别跟我说你懂日本》王东著
两本书都是介绍日本的，第一本相对学术性强，是学者鲁思.本尼迪克在二战即将结束的时候为了美国在战后更好的管理日本运用文化人类学方法研究分析日本民族的一部著作。恬淡精美的菊，是日本皇家家徽；凶狠决绝的刀，是日本武士道文化的象征。日本文化的双重性与矛盾性，很值得深思......
《别跟我说你懂日本》则显得较为通俗，像是一本小册子，讲述了日本的一些现象，但是包含的内容也是很多的，涉及政治经济文化社会生活等，让你对日本有一个大致的了解。

《论人类不平等的起源》卢梭