书目：《西方社会思想史》
            《乡土中国》
            《社会学方法准则》
            《社会分工论》
寒假的时候在家看了《西方社会思想史》，这本书介绍了从古希腊至今的社会学思想的演进和变化,它从为什么要研究社会思想史，怎么研究开始，接着分时期介绍了不同时段的社会思想，包括古代及中古社会思想、近代社会哲学、古典社会学和当代社会学。看完后对整个西方社会思想的发展都有了一个大致的了解，不过对于其中的很多思想的介绍都只是浏览了一遍，并没有理解到底是什么意思。还是因为自己看的书，接触的思想太少了。接着看了《乡土中国》，费老写的这本书语言很通俗，研究的也是和自己生活密切相关的问题，所以读起来的时候觉得很顺畅，这本书从乡土本色——土说起，谈及农民世代依赖土地而生活，因而生活的空间环境也就形成了不流动的特性。与之对应，其生活方式也就随之确定也就形成了“礼俗社会”和“熟人社会”接着说到了乡土社会中文盲普遍存在的问题，由此论及在乡土社会中人与人是面对面沟通，不必求助于文字。而文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔的情境里，接着开始解释什么是时间的阻隔，一方面是个人的今昔之隔，另一方面是社会的世代之隔。然后说道乡下人甚至在中国社会中普遍存在的“私”的问题。这是个群己，人我的界限如何划分的问题，讨论此，便不得不讨论整个社会结构的格局。以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，像水中的波纹一般，一圈圈推出去。在整个社会中来看，便形成了一个差序格局，这格局维系着私人的道德。然后论述“家”的性质，费老将中国乡土社会基本社群称作“小家族”，这更多的是一个事业性的组织，这种家族式的观念影响下，形成了传统的男女有别的观念。由于其稳定性，维系乡土社会秩序的便不是法治，而是礼治，因而也形成了无讼的观念，还有无为政治和长老统治的权力结构。乡土社会是一个血缘和地缘社会，静止是其十分显著的特点。
看完了《乡土中国》，便开始了涂尔干的著作的阅读，按其思想的逻辑顺序，先看了《社会学的方法准则》。他首先论证了什么是社会事实，然后论述了他关于社会学方法研究的五个准则：关于观察事实的准则，关于区分正态现象和病态现象的准则，关于划分社会类型的准则，关于解释社会事实的准则以及关于求证的准则。他的思想逻辑性非常强，跟着一点一点阅读下来也能大致理解到他的想法，但是同样存在很多的疑问。读他的著作，给我最大的感受便是他思想的难以理解，他的思想很多与我之前所接触的想法甚至相背离。1.“集会发生的激情，义愤，怜悯等情感方面的巨大冲动，就不是产生于任何个人的意识，而是来自我们每个人的外部”，我不禁产生了一个疑问：那最初的情感起点也是存在于人的意识之外吗？那是从何而来的呢？2.在关于区分正常现象和病态现象的准则一章中，作者说“如果不是要知道事物是什么，而且要知道它怎样才合人意，那就得依靠感情，本能，生命等这些叫什么都可以的无意识的东西的暗示”，并不理解为什么感情，本能，生命这些为什么是什么都可以的无意识的东西。作者在第四章中，提到了一个叫“社会种”的概念，这是我从来没有接触到过的一个概念，它用“种”这个属性在它的所有个体身上都是同样的，而另一方面在种之间又是互不相同的，用这样一个中间概念来解释社会中存在的中间媒介，很有道理。
接着看了《社会分工论》，这本书才看了三分之一左右，也就是第一卷：劳动的功能。作者从劳动分工的功能说起，论述为什么劳动分工和道德之间存在联系，他用了夫妻关系史来说明这一问题。接着论述了社会团结在本质上是劳动分工的结果，而法律是社会团结所表现的形式，进而开始讨论犯罪行为与惩罚行为，并作了比较充分的论述。
涂尔干的著作虽然我还存在很多不能理解和接受的观点，但我不得不承认，他的思想极富有逻辑性，整本书的内容联系十分清晰，因而很容易做梳理和总结。我觉得通过对他著作的阅读，我已经渐渐对阅读社会学的著作产生了兴趣，只不过现在看书进度实在还是不能算快，每次看10来页后便会无法继续集中精神好好理解了，因而我现在的阅读是十分碎片化的，并不是连续的。不过这也跟我自己的知识水平有很大的关系，只有通过继续坚持不懈的阅读，继续积累量变，我才能有所增益，最后产生质变。

看得出来你在阅读的时候很用心，在努力地思考，有思考的过程很重要，很好，继续坚持。加油！

有思考就会有进步。加油，坚持！