5.23~5.29
1.《社会分工论》
2.《自杀论》
3.《社会学方法准则》
    这个月前二十天被事情耽搁未碰一本书，到最后一个星期才再次拿起书本，因此书单相当单薄，只读了三本涂尔干早期的作品。心里感觉甚感惭愧，硬着头皮在论坛上发帖，作为对自己的激励吧。
    涂尔干的书大家基本都读过，因此，我在这里对他的总结不局限在对内容在的分析，每本书提几点我自己的看法。

  《社会学方法准则》这本书，涂尔干以“概念”、“类型”、“事实”的逻辑层层演绎其社会学的方法，篇幅虽小，却大体上提出了他的基本理论以及时社会学成为一门独立专业学科的野心与抱负。
概念：
    社会事实定义的方法论意义：涂尔干将社会事实定义为客观的、强制的，外在于个人的“物”。此定义经常为人批判，亦是其理论中社会过于刚性，社会与个体缺少互动的源头，然而这在方法论里却找到了他的意义。涂尔干尽力将个人与社会分离，一方面保证了社会学研究领域的独特性，被定义的社会事实不应该列入“任何已经形成和已经具有名称的的事实范畴”，它应该为社会学独有的。另一方面，避免了具体特殊的个人影响社会事实，导致偶然性的发生，使社会学的研究“尽量纯粹”，更加具有客观性。此外，这也为社会学的研究设定了界限，社会既然外在于人，是先验性的存在，那么社会学研究的起点必然开始于一个已经存在的社会，而不研究个人到社会的这个过程。这也可以解释，为何很多社会学的研究从现代推到原始社会就停止了。
    概念的工具性意义：在涂尔干看来概念并不是为了展现人们心目中对事物的定义看法，概念是为辨认社会、解释社会事实服务的。概念首先必须能够帮助研究者、阅读者直接辨认社会事实，将特定社会事实放入特定的概念范畴。同时，这些概念不是不变的，而是随着社会学的发展逐步变化的，概念必须与研究的深度配套。此外，涂尔干对概念以及类型范畴的强调与他对社会事实解释的方法有关，在后文中我讲具体说明。
类型范畴：
  “正常状态”、“病态状态”与“社会种”：涂尔干对这两种状态的区分最大的贡献在于突破了狭隘的“目的论”。以功能、目的，或是人们存在与观念中的评价通常导致对事情认识的主观性，只对事实以价值评判，树立终极目标，但是却忽视了对事实形成过程的合理解释，存在的意义。什么才是正常状态，涂尔干以普遍性作为一个评判标准，但这种普遍性是对一个社会的特定阶段而言，不仅要考察现象以何种形态出现在何种社会种当中，而且要考察社会在该进化阶段的发展情况。涂尔干在这里衍生出了一个“社会种”的概念，作为区分正常与病态的模型。将社会事实放于具体的时空下，这一看法相当有洞见，是一种道德文化的相对主义，突破了文化中心主义。但是对社会种的强调也有其局限性，在社会变迁过程中，社会种的难以确定性，失去对照物，正常与病态也的区分也变得模糊，虽然涂尔干对此提出了解决之道，却任然不能让我信服.
        另一个引起我思考的问题是，如果以普遍性作为评判标准，那么人类有终极价值么？涂尔干自己的价值将在何处安放？事实上，涂尔干作为一名伟大的社会学家，他的作品中有很强的社会关怀。他的价值就是他所谓的道德，也就是社会如何联接正常运转成为可能，虽然强调要用摆脱预断的实证主义研究社会事实，却始终被他的这种价值关怀所引导，这在他区分病态与正常时候有很深的表现。如果涂尔干对病态和正常事实的同时给予系统的解释，那么这种价值的影响可能也算不了什么了，但他却又认为社会学的重点应该是，对正常事实的研究，病态现象总是被偏执一隅，这在我看来可能并不妥当，不知是不是涂尔干有意回避。
事实：
    社会事实的解释：涂尔干强调社会事实应该在社会环境中寻找原因，用一种社会事实解释另一种社会事实，提倡用一种共变的发放对其进行因果分析。在涂尔干看来排除了个体影响的社会事实的发生是客观的，没有或者说是极少偶然性的，结果与原因之间有着很强的对应性。“原因的不同不可能不表现在结果中”，类似的话在其著作中大量出现。这和韦伯所讲的有选择的亲和性有很大的不同，结果与原因甚至呈现一种必然的一对一的联系。要使共变的这种方法得以成功，如我在上面所讲，对概念和分类的强调成为必然。如同自然科学中实验对变量的控制，涂尔干是中概念和类型来选择他的范畴，也就是说从概念定义的一开始，分析就已经纳入了“共变”这一即使的框架。这一点在《自杀论》这本著作里体现的最为淋漓尽致。
    这本著作最为矛盾的一点可能是涂尔干极力想摆脱笼罩于社会学之上的哲学、生物学、心理学等其他学科。却不断用生物学的类比（尤为明显），哲学的推演证明自己。社会学的矛盾在涂尔干身上体现，而他也无愧为开拓社会学的先锋斗士。

  《社会分工论》 这本书写于《社会学方法准则》之前，实证主义的味道很重，却不能算是一本贯彻实证的书，严格来说应该是一本社会哲学的著作。从结构来讲，第一部分从法律出发，将法律分为压制法和恢复法两个类型，从中推导出两种不同的团结类型以及与此相对的社会类型。第二部分以社会容量、社会密度为变量解释了社会从传统到现代的过程。最后一部分解释描述了三种不同形式的反常状态。
    逻辑前提：涂尔干分工的产生是因为社会容量、社会密度的上升导致社会联系变得紧密，在同质性很高的的社会中“各种职能越是比较相近，接触点越多，越容易产生冲突”，要在竞争中生存下去人不得不去开拓新的领域，分工形成。而开拓新的领域人的脑力运动强度增大，却要更多的东西，需求也就扩大了。人类一旦在这个逻辑链下前进，体验到了新鲜感，就无法在停止下来，分工与需求不断强化。看似严密的逻辑却忽视了一个非常重要的前提。分工导致大批人口离开生产领域，但是他们的需求不会消失，要使从事工业生产的人能存在下去，要是工业发展，必须以生产力为前提！只有供应大于需求的时候才会导致生产部门内部产生冲突，逼迫人们去别的领域求生存。事实上，社会容量与社会密度变化的动因也与生产力密切相关。
    从一个类型到另一个类型：涂尔干并不排斥社会的动态发展，但是一旦形成某种类型就会成为一种刚性结构，很难发生改变。因此，涂尔干的理论对变迁的社会的解释力比较弱，他的社会有一种固化的倾向。从传统到现代，涂尔干的社会不是一个动态演进的过程，而是从一个社会类型到另一个社会类型的哲学推演。不管是上面提到的还是这里所讲的，涂尔干的理论中，社会对于个人有着绝对的优势，单独的个人完全是被动的。社会的这种力量当然存在，但是个人特别是个人结成的团体对于社会的反向作用力却也无处不在。这种反向力量恰好是在社会变革时期凸显，新领域的道德必然要通过人的互动去营造。正是对互动的忽略使得涂尔干笔下的社会略显固化。
    机械团结：在有机团结占主导的社会里个人的发展与社会的团结同步，确实涂尔干对有机团结的评价颇高，但是切不可理解为有机团结优越于机械团结。首先，根据他一贯的认识，一种社会产生一种与之适应的道德，不能用现代人的眼光评判过去的社会。两种社会模式下的个人人格都是与社会类型相适应的。其次，机械团结从来是不可少的，共同的意识是社会存在的基础。分工与竞争并存，分工竞争产生的离心力需要在社会凝聚力的限度之内。不管分工发达到何种程度，产生社会凝聚力的集体意识必须作为这个社会的背景存在。我们理解这一点，才能理解涂尔干后期对宗教的关注。同时，对集体意识的强调突破了功利主义对分工狭隘的认识，分工不仅仅是经济人的利益的考虑，它的客观结果、以及产生的前提都和社会道德有关。从客观结果来看，分工造成个人、部分、社会的结构，个人对社会的依赖性加深；而它的前提条件就是我在上面所提到的机械团结，契约的背后需要有对契约的认同。

    《自杀论》是涂尔干将他的《社会学的方法准则》具体运用的一本书。
    概念：涂尔干认为“任何由死者自己完成并指导会产生这种结果的魔种积极或消极的行动直接或间接地引起的死亡”都叫做自杀。在这种定义之下，自杀未遂，军人为战争牺牲等情况也都属于自杀的范畴，涂尔干的这种定义和以往的自杀定义相当不同。概念的不同，范畴自然也不同。但涂尔干在后面的分析当中运用的数据却都是二手数据，概念与数据的契合度很值得怀疑。
    基于病因学的分类：涂尔干从原因出发对自杀进行分类，采用了一种病因学的解释。涂尔干理论中原因与结果的对应性在这里显露无疑。可以说是共变方法的逆向应用。上面已对这一点有过评述，不在展开。提一点，我感觉这种方法是不是有预设的嫌疑。
    论证方法：涂尔干在对自杀进行分析的时候，运用了一种可以称之为排除法的方法。他总能非常敏锐的找出别人逻辑中漏洞、错误，《自杀论》里主要通过对数据多维度的分析实现的。一旦其他解释存在缺点，涂尔干即将其作为一种不可能之原因排除在外，而他解释则成为唯一的可能性被提出来。通常是排除心理、生理上的原因，将社会事实作为解释的最终原因。但是，社会事实却不是全能的，心理学的解释、哲学的思辨被排除后却又再次进入到了他的分析方法中。事实上，涂尔干研究的“集体意识”要得到彻底的解释，特别是这种意识对个体的影响，更加微观的解释是必须的。
    二元性：涂尔干的思想带有二元的特色，但是这种二元不是简单的对立或者是融合，在他看来，某一事物的倾向是唯一的不可能在此事物中出现另一种事物的特性。一种倾向对另一种倾向的起到了压制作用，在这种机制下产生一种相对的平衡。涂尔干追求的并不是真善美这样的极限，而认为处于在二元中处于均衡的状态才是最健康，正常的，不管是个人还是整个社会。
    解决方式：在集体意识、社会控制衰弱的时代，利己性自杀上升，为了解决这种状况，涂尔干提出了解决之道。政府和宗教在涂尔干看来都已经丧失了他们存在的基础，因此，他提出职业团体和个体性的道德。前者涂尔干表达的相当明确，我再次不在论述，后者在早期著作中表现得不那么明显，但是已经出现端倪。在《社会分工论》中，涂尔干在专业化导致的社会中提出个体不仅仅要埋头于自己的工作，更应该意识到自己活动的意义所在，意识到他与社会的紧密连接。而在《自杀论》中则更为明白的指出了社会需要塑造一种“理想的个人”，以个人为基础，却独立于个人，作为一种社会信仰，一种社会实践而存在。

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2011年四月
1.《人类动物园》莫里斯
2.《裸猿》莫里斯
3.《亲密行为》莫里斯
4.《文明的历程》埃利亚斯
5.《家庭、私有制和国家》恩格斯
6.《二元经济》刘易斯
7.《通三统》甘阳
8.《古今中西之争》甘阳
9.《民族国家与经济政策》韦伯

谈两点在读书中的感想吧：

    虽然学术强调价值中立，然而读书越多就越发现作者乃是用学术的方法在表达自身的思想、价值，而这些价值、思想通常与作者的成长环境、个人经历密切相关。埃利亚斯学医的经历直接影响了他对人类心理的研究，而二战时流落于英国的经历又使他对英国的文明，德国的文化的区别有深刻的解剖；韦伯的母国德国当时经济落后于英法，此种对国家发展的关照对韦伯关注资本主义发展这个主题不无影响；莫里斯动物园馆长的特殊身份使得他对动物有着长期的观察，《人类动物园》得以成书……很多学者的论点都有一定预设，而这些预设通常是作者深信不疑的，我想这种深信不疑是不是和他们的个人经历有关，亦即经历构成作者本身，这些价值是进入他们生命里的东西。也正是因为这样，他们的作品才有感染力、生命力。
就我自身而言现在读书却经常是在逻辑里打转，很少能有某种坚定不移的价值。价值来自于实践。希望通过读书通过今后之生活，能有一些东西真正进入我的生命吧。这种感觉应该很棒~

        甘阳对传统文化、中西文化的有着相当独到的看法，而这些并不是我觉得收获最大的，我最为感触的乃是他个人的经历。以甘阳为首的一帮热爱哲学的文人，在八十年代掀起了一场文化热。然而，如同甘阳所言，他并非有意为之，最初不过是出于对西方哲学的喜爱，根本没有想到一些社会层面的影响。反观我们现在，总是用一种非常功利的态度看待这个世界，做之前就开始问有没有用，刚开始就开始怀疑，这种一步三回头的态度实在很难真正进入一门学科。而没进入学科之前，你根本没有任何资格去评判一门学科的价值。不是这个学科没用用，而是你根本没有去掌握它。丧失了手段必然导致目的的丧失，这个才是这个学科对你没用的真正原因。
我们不妨非功利一点，理想一点。站于琐碎之上才能看的更加高远~

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2011年三月
1.《礼物》莫斯
2.《人格的文化背景》拉尔夫·林顿
3.《乌合之众》庞勒

4.《有闲阶级》凡勃伦
5.《娱乐至死》波兹曼
6.《童年的消失》波兹曼
7.《进化论与伦理学》赫胥黎
8.《美丽的新世界》赫胥黎
9.《理解媒介》麦克卢汉
10.《技术时代的人类心灵》盖伦
11.《技术与文明》芒福德

  除了三面三本，后面八本书的虽然切入视角不一样，但是都讨论了人掌握了技术以后，技术对人类世界造成的影响。也就是说技术不是死的反而有一定的自主性。它被人创造出来，却逐渐脱离人的掌控，甚至成了了一种上层建筑。

  针对一个主题的阅读，感悟良多。对具体内容的理解不再重复，这里只说两点对阅读本身的体会：

  1.读书是一个过程，不用心急。一本书的阅读为我们的思维增加了维度，提供了一种思考的新语境。思维的多维度会不断提升你对其他书的理解和反思。所以，现在读书不用太心急，效果会慢慢显现。

  2.当作者用一种理论视角去解释这个社会的时候不可能穷尽所用的现象，解释所有的原因，很大程度上是对社会一个截面的认识（当然我们可以通过这个截面去还原其他的部分）。一本书的形成过程中，不论作者有意无意，必然对信息进行了一定筛选和重新组建。尽信书不如无书，我们读的进去的同时一定要能跳得出来。

  最后，摘抄一段赫胥黎在《伦理学与进化论》里的一段话，和大家共勉：

  我们是成人，必须有成人的气概；
  要意志坚强，
  要勤奋，要探索，要发现，并且永不屈服，
珍惜在我们前进路上降临的善，忍受我们之中和周围的恶，并下决心消除它。现在我们大家抱着同一个信念向着一个希望努力： 
  也许漩涡将把我们冲刷下去，
  也许我们将到达幸福的岛屿，
  ……但在达到终点之前还有一些事情，
  一些高尚的工作尚待完成。

大家一起加油啊！！！

整理了一下从大二上到大三上，三个学期的阅读书目，也发上来一下。
一年半的时间，阅读了差不多60本书，虽然寒暑假没有好好利用起来，虽然对有些书的把握还不是很好。但是阅读本身的体验和思考过程都是珍贵的。
还有，真心谢谢所有关心我们的学长学姐。谢谢，云云姐，海娟姐，黄建、刘锐，田孟、杜鹏、冯川、老夏以及很多不知道名字的学长学姐们。有点煽情哇，但因为参加大一的读书会，特别有感觉。

关于中国

1.《万历十五年》 黄仁宇
2.《中国大历史》 黄仁宇
3.《中国历代政治得失》 钱穆
4.《国史新论》钱穆
5.《中国人，理性早启的人生》梁漱溟
6.《中国文化要义》梁漱溟
7.《东西文化及其哲学》梁漱溟
8．《人心与人生》梁漱溟
9.《梁漱溟先生讲孔孟》梁漱溟
10．《梁漱溟自述》梁漱溟
11.《乡村建设理论》梁漱溟
12.《江村经济》费孝通
13.《中国绅士》费孝通
14.《云南三镇》费孝通、张之毅
15.《乡土中国》《生育制度》《皇权与绅权》《内地的农村》费孝通
16.《中国与美国》费正清
17.《梁启超经典文存》梁启超
18.《宋明理学与政治文化》余英时
19.《美学四讲》李泽厚
20.《中国哲学简史》冯友兰
21..《中国的现代化》罗兹曼主编

空想社会

22.《乌托邦》莫尔
23.《太阳城》康帕内拉
24.《自然法典》摩来里
25.《理想的人类与现实的人类 一个贫苦人类的福音》魏特林
26.《共产党宣言》《从空想社会主义到科学社会主义》《哥达纲领批判》马克思恩格斯

社会学

韦伯
27．《经济与历史支配的类型》
28.《儒教和道教》
29.《新教伦理与资本主义精神》
涂尔干
30.《社会学方法准则》
31．《社会分工论》
其他
32.《风险社会》贝克
33．《街角社会》怀特
34.《社会学的想象力》米尔斯


社会心理学

35《心灵自我与社会》米德
36.《社会学习理论》 班图拉
37.《逃避自由》弗洛姆

政治类别

38.《政府论》洛克
39《权利的成本》史蒂芬•霍尔姆斯和凯斯•R.桑斯坦
40《社会契约论》卢梭
41《利维坦》霍布斯
42.《论民主》罗伯特•达尔
43.《民主四讲》王绍光
44.《公共行政的精神》
4 5.《变化社会中的政治秩序》亨廷顿
46.《代议制政府》洛克
47.《政治学》亚里士多德

经济类别

48.《通往奴役之路》哈耶克
49.《以自由看待发展》阿玛蒂亚•森
50.《贫困与饥荒》阿玛蒂亚•森
51.《资本主义与自由》弗里德曼
52.《国富论》（上）亚当斯密
53.《人口原理》马尔萨斯

哲学类别

54.《论学者的使命人的使命》费希特
55.《理想国》柏拉图
56.《论自由》穆勒

57.《第二性》西蒙 波伏娃
58.《社会政策学十讲》哈特利•迪安
59.《全球通史》（前1500年）
60．《地权逻辑》贺雪峰

厉害！

1.读书是一个过程，不用心急。一本书的阅读为我们的思维增加了维度，提供了一种思考的新语境。思维的多维度会不断提升你对其他书的理解和反思。所以，现在读书不用太心急，效果会慢慢显现。

  2.当作者用一种理论视角去解释这个社会的时候不可能穷尽所用的现象，解释所有的原因，很大程度上是对社会一个截面的认识（当然我们可以通过这个截面去还原其他的部分）。一本书的形成过程中，不论作者有意无意，必然对信息进行了一定筛选和重新组建。尽信书不如无书，我们读的进去的同时一定要能跳得出来。

说得很好

读书情况很不错，进步神速，除了佩服，就是学习

强大！

你读书越来越有感觉了，很强大，向你学习

其实，对技术的反思，在古典思想中追寻，会更有质感。比如齐美尔、马克思都有很多讨论。

马克思什么的现在还没有勇气看呀～

读书会上的发言挺好的，仇叶的进步非常大，是你的优秀让我认识了你!

大三下是读书的好时机，要好好把握，可以挑战一下难点的书。

更新啦~嘿嘿

非功利一点，理想一点。站于琐碎之上才能看的更加高远

读书情况相当不错，读书体会写得也很好。这一年的进步相当的大，感佩，学习
于有字处读书，于无字处看世界，生活大不同。境界很高，继续加油@@！！

嗯，感想写的好！
与楼上有同感～
再接再厉！

好样的，加油~~

对很多思想大家都可以进行类似知识社会学的反思，他面对的时代问题，他的价值关怀，他的个人经历，都会影像馆其学术的趋向和展开的方式。这也是我们有时会建议在阅读一家思想之前先读传记的原因，尤其是对那些生平和经历很复杂的思想家就更有必要了。
境界越来越高了，呵呵，继续加油~

~感觉你的理论真的很扎实~学习学习~

不错啊！听你本硕论坛上的发言就知道你底子很好啊

量大质高，相当不错！
上次本硕论坛上讲的很全面系统，很深刻，不像大三的所为，佩服！

厉害！

真是佩服呐，本科期间已经读了这么多书了，厉害！

很猛啊，现在已经很稳定了，进步非常快!继续加油。
理论受价值的影响，但是理论的解释力也需要逻辑来论证，不然没有道理的价值叫喊只会让人厌恶。理论中有的因素，比如前提假设或者论断等是来自生活的经验或者感受，是没有办法通过科学的方法来论证的。但是这一部分也非常的重要。

状态相当好，很不错

很好 很强大

这么好的帖子，不顶一下，就沉下去了

读书会上发言很精彩，很受启发。
读书报告写得很深刻，对涂尔干的理解不一般，一颗新星即将升起。
无论是读书态度还是对读书会的态度，都是读书会里的典范，很强大。
继续坚持，创造辉煌

很好！涂尔干的多半忘却了，读了你的笔记又熟悉起来了。很强大！坚持！

相当不错，很强大，确实是冉冉升起的新星

学姐。。。。。吓死我了。。。

很强大，现在看到涂尔干的笔记就会兴奋，主要是之前的理解太浅薄且大多又忘记了，学习了，总结的很系统很深入~