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郑毅
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 郑毅前一段时间读书报告


正如贺老师所说，郑毅已经失踪很久了！
的确，失踪了很久。但是夏柱智别给我打电话哈！我来了。。。
去了浙江，只是想在摘茶叶的季节看看那边农家的茶叶作坊怎么工作，这是种很传统的手工业，结果无所谓好坏，生产都已经是机器的事了，只是在管理上和买卖上还是那么传统。
去了河北，邯郸这个重工业城市，的确糟糕透了，将近一个星期，没能适应那边农村的生活，说实话，是很不适应，真的很南方差别很大，差点就疯了。
回到学校，都是毕业、论文、照相、聚会的事！
连唯一的上午时间都要上课，每天都有，甜甜师姐肯定知道，那个Ｐｅｔｅｒ　ｌｉ又来了，给研究生讲课，建科非让我一起听，还好他的中文更流利了。
前些日子，边燕杰教授讲座，还是很精彩的，收获很大，我觉得听一场讲座真的可以和读一本书相媲美。边燕杰老师不知道怎么想的，来交大了，还是院长，看来花了不少钱！

最后言归正传，附上读书报告！
很粗糙。。。
《镶嵌：社会网与经济行动》　　 （美）马克·格兰诺维特　　社会科学文献出版社
上经济社会学课程时，对格兰诺维特有种好奇感，不过那时用的周长城的书，后来据说是照搬格兰诺维特的，不是很清楚。不过我想，如果格兰诺维特写成那样，我不会看。现在自己找了本看看，结果我没有感想，我没一点感觉，甚至忘记看过它！

《共同体》　　（英）齐格蒙特·鲍曼　　　江苏人民出版社
“有些词，它还是一种感觉，‘共同体’这个词就是其中之一。”
鲍曼是个后现代主义者，所以在面临传统共同体被现代资本主义带来的全球化冲得支离破碎的时候，鲍曼认为，人们拼命想要寻找的共同体所能够带给我们的温暖，不过是一种幻象。正是在这样的幻象下，身份认同的问题出现了。
我们获得了自由，代价是日益增加的不确定感。
鲍曼悲观地说，在这场游戏里，个体感受到的恐惧并没有让他们团结起来，追求“共同的事业”。
共同体是安全和谐的象征，但被现代民族国家摧毁和置换之后，成为一种人们想象出来的安全感。当代社会对共同体的强烈向往是人们对自由与安全失衡的心理反应，是由于人们在民族国家衰微之后拥有更多的自由但却又陷入社会的不稳定状态中。共同体主义并不能解决自由主义面临的危机，二者都无法解除当今全球化进程中人们遭遇的困境。
很喜欢鲍曼的书，准备重温《流动的现代性》

《消费社会》  （法）鲍德里亚  南京大学出版社　
　　 全书主要讲的就是异化－－消费社会对消费者的异化。消费者通过消费创造了消费社会，却最终成为了消费社会的玩具，实现社会控制。
　　 全书开始作者就否定了当今社会的全面“丰盛”－－这种“丰盛“是建立在大量的符号消费，信贷消费等虚拟成分之上的。
　　1. 越拉越大的贫富差距,作者明确指出贫福差距是不可能调和的，因为生产本身就是不平均的，必然导致了分配的不平均。各种调和机制，如国家，税收，在维护社会稳定上肯定是起积极作用的，但不能从根本上解决贫富差距问题；
　　2. 环境的破坏。环境的破坏必然给人类带来更大的生存压力，生存压力的提高，竞争的提升；
　　3. 浪费。生产力发展到现在，大部分有消费能力的人都具有相当的剩于资产可用于消费，当然这是相对于以前而言。可消费对象就那么多，消费者就陷入了反复的同样的消费过程中。
　　作者引用了萨林斯的观点，原始社会才是“丰盛”的社会，当今社会的“丰盛”不是真正意义的“丰盛”。
　　
　　社会分级。消费社会并不能把社会趋向一致，即使看起来民主平等的消费过程，随着人的自我异化，也成为了一种等级性的行为。
　　个性。我们所追求的“个性”消费就不是“个性”。整个消费社会的消费过程都处于生产者的垄断当中，消费者处在一个不利的地位，这对消费者显然是不公平的。
　　
最后只说文化。
　　 当今的“文化”已完全不同于过去的文化。过去的文化是以一种神圣的，高贵的形象出现的。而当今的文化则以一种平庸，低下的形象出现。随着生产力的发展，一切文化品皆可复制，导致了在过去文化品唯一的，神圣的价值的丧失。当今的文化并不是意义上的“文化”，而更多得是附着在消费社会中符号的成分。即使是面对传统意义上的“文化”，也是一个“文化再循环”的过程，就是说，是对过去的文化品的一种再解读。这种再解读是在当今消费社会条件下对文化的重新定义，使其与文化模式的现实性相兼容。
　　
谁知道作者在干什么！当然作者还提到身体、性和休闲！
感觉特想看过的风险社会，只不过是其组成部分罢了！


《国家的视角：那些试图改善人类状况的项目是如何失败的》　（美）詹姆斯·斯科特  社会科学文献出版社
　　这本书里，詹姆斯·斯科特以巴西利亚为例展开论述，并且还较为详细详细探讨了苏维埃集体化农庄给经济带来的灾难，坦桑尼亚的强制农村化对农业的影响，德国科学林业种植单一树种森林的失败等等。
　　当然并非所有的集体项目都会以失败告终，而对于书中提及的那些失败的，詹姆斯·斯科特总结有如下几条教训：其一是国家管理者为了控制的方便，往往采取清晰简单、“一刀切”的运作方式，忽略了项目实施过程中复杂的细节；第二是管理者对某种美学形式的追求（比如宏大的气势、对称的格局、表面上看严整规则的秩序），致使他们未考虑到社会微观层面上的合理结构；第三是管理者希望迅速达到某个客观目标，不惜一切代价完成任务，斯大林时代的苏联在追求工业化的过程中就犯过类似的错误。
　　 同时他不仅仅批判了这些现象，还提出了颇有建设性的意见。通过重新定义一个源自古希腊语的概念——米提斯，詹姆斯·斯科特希望人们不要忘记理性和科学的局限之处，注重实践的知识和本土知识，给不可预期的事物留一点余地，给未来的发展留一点弹性空间。米提斯的原意是“狡猾的智能”，在本书中意指“本土技术知识”、“民间智慧”、“实践技能”等等。


《保守主义》　　（德）曼海姆　　译林出版社
自然法和历史思想的对立、保守主义和自由主义的对立
保守主义从社会角色中的传统主义心理态度结晶而来,这些人觉得新发展是有害的,却又不能将其忽略或以秘密的、个人的方式对其作出简单反应。意识形态替代了赋予经验世界以意义的传统的和宗教的方法，构成了与新近才理性化的以国家为中心的社会相适应的定位方式。
根据曼海姆的解释，保守主义是作为一种思考“人与社会”的方法出现的,它重视某些被理性化毁坏了的精神的和物质的利益，但又通过一个有效性标准为新近才政治化和理性化的世界提供了实践的方向。因此，它显然和它的对手一样也属于新时代。
Posted: 2009-05-07 04:54 | [楼 主]
桂华
毛主席是太阳  照到哪里那里亮！
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回到学校，都是毕业、论文、照相、聚会的事。。。。。。。。。。
我觉得听一场讲座真的可以和读一本书相媲美。。。。。。。。。。
？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？
Posted: 2009-05-07 13:23 | 1 楼
郑毅
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桂华师兄大四的时候没有这些事情的烦恼么！
当然我说的讲座是上档次的，而不是简简单单一个讲座！
难道如果贺老师搞个将近3个小时的讲座，不会觉得比一本书更值得回味么！
Posted: 2009-05-07 15:20 | 2 楼
卫甜甜
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要静下心来好好读书！
Posted: 2009-05-07 17:29 | 3 楼
李祖佩
做人要有“大志”
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讲座得到知识，并且是别人的；看书得到思考，并且是自己的！
立足中国国情，发展中国特色社会科学
Posted: 2009-05-07 22:07 | 4 楼
陈锋
读万卷书，行千里路！
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偶尔听听讲座也是可以的，但是主要精力还是放在读书上，那样训练会更系统一些。
读万卷书，行千里路！
Posted: 2009-05-07 22:12 | 5 楼
林辉煌
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心要静，读书思考或许给你更多的沉淀
Posted: 2009-05-08 09:00 | 6 楼
郑毅
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谢谢各位师兄姐！读书我会努力的！
Posted: 2009-05-08 09:55 | 7 楼
范芳旭
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郑毅加油！
Posted: 2009-05-08 13:31 | 8 楼
陈晓凡
坚持到底就是胜利
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读书感想很好，继续努力……
Posted: 2009-05-08 16:54 | 9 楼
拼命九郎
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呵呵，郑毅比我忙啊，要加油啊
踏雪留痕！
Posted: 2009-05-08 23:21 | 10 楼
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