怎么可以让自己的学科思维建构起来，这是目前我思考的问题。希望大家就此讨论啊

牛！！！

有压力也有动力，共同努力，一起进步

有压力也有动力，共同努力，一起进步

Quote:

引用第40楼邢成举于2009-03-09 18:04发表的  :
怎么可以让自己的学科思维建构起来，这是目前我思考的问题。希望大家就此讨论啊

读书会上有好多同学提到，在看其他学科的东西时（先不管其在本学科评价标准中质量如何）感觉到他们的“单薄”了，这充分说明，就在不知不觉中，社会学的学科思维已经在大家的头脑中扎根并且生长了。再认真读它一段时间的经典理论书籍，相信这种感觉就更明显啦！

谢谢师兄的提醒，饿哦会继续努力的

成举总是读得那么好！

牛人！师兄的书目和报告给我很大压力啊！量和质都惊人啊！

厉害啊 向师兄学习

2009年4月读书书目及报告截止到2009-5-10 邢成举
1、保罗•康纳顿：社会如何记忆
阿兰•图海纳 ：我们能否共同生存？——既彼此平等又互有差异
汤因比：文明经受着考研
玛格丽特•米德：代沟
欧文•拉洛兹：人类的内在限度：对当今价值、文化和政治的异端的反思
鲍曼：个体化社会
      被围困的社会
      立法者与阐释者
      流动的现代性
      废弃的生命
      寻找政治
15、    自由
鲍曼是研究现代与后现代社会问题的当代重要的社会学家，他在这一领域的著述十分丰富，我这一个月看了他的8本书，每一本书所谈论的问题都可以视为是对这个问题研究中的精品。也许是我们有点忽视了鲍曼，我相信他的社会学思想很快会得到社会学界多数人的认同。
政治指传统的承载者已经无力将自由的必然后果——不可靠、不安全与不确定——囊括在自身秩序里面，自由与安全之间的悖论，在当今时代已经悉数由个体来承担了。民族国家的日益退出加上地方化以及全球资本主义的蓬勃发展，使全球唯一的一个资本帝国的轮廓逐渐清晰起来，帝国之下是作为消费者的无差别的芸芸众生，民族国家及其公认的公民以及知识分子，成为地方性的，沦为资本帝国的权力附庸。
对于发展作者提醒我们注意，从历史的发展进程来考察，技术以及制度等的进步在一定时期是促进就业的，但是在1970年代之后，进步反而是创造了大量的人类废弃物，他们存在的形态有失业者、难民、移民、社会边缘群体等，废弃物造成了这类人在心理层面的压抑与疾病，出现的犯罪还有其他一些负面的事件与这样的背景是紧密相连的。人类废弃物的制造是现代性的必然后果，这一点最明显地体现在现代性对经济进步和秩序的追求。对于这一点的解决，现在对采用全球性问题的地方性解决之道，但是地球上可以容纳这些人的地方正在迅速减少，未来的解决方法看来是比较迷茫的。既然进步在不停地创造着人类废弃物，那为什么还要一味地追求现代性和进步？现代性的到来是人类的自我自发追求还是一种外力的推动？到底什么是理性的，不知道？