张丹丹读书报告
所读书目：
涂尔干：自杀论
社会分工论
社会学方法的准则
宗教生活的基本形式
原始分类
道德教育
乱伦禁忌及其起源
孟德斯鸠与卢梭
刘乃勇：马克思自述传略
韦伯：  学术与政治
《乱伦禁忌及其起源》是所读涂尔干书目中读得较为通顺，理解比较透彻的一本，下面就对该书做以阐述。
本书在内容上可以说是涂尔干思想转向的一个标志，与其另外两本著作《原始分类》和《宗教生活的基本形式》相比，本文发表的最早，而且论题专一，集中于《存在的社会起源上》。为何将“乱伦”作为核心议题，涂尔干说的很清楚：正因为乱伦不仅是被禁止的，而且被当作是所有不道德行为中最严重的一种，所以乱伦禁忌应该是社会规制的最初形式，其形态学上的原始形式就是外婚制。换言之，道德的起点完全可以归结为这样一种制度。
要想深刻地理解一种规矩或者一种制度，一种法律准则或一种道德法则，就必须尽可能地揭示出它的最初起源，因为在其现实和过去之间，存在着密不可分的关联。
社会现象和有机体的现象一样，即使与生俱来的独特属性并不能必然地决定其如何发展，那些属性也肯定要深刻地影响到其发展的方方面面。找到历史上曾经出现过的对乱伦压制的最原始形式，对于揭示乱伦禁忌有重要意义。
这种最原始的形式就是外婚制法则。所谓外婚制，是指禁止同一氏族的成员彼此媾和的规则。
原始社会的社会关系相对简单。社会成员依据宗教图腾进行划分，同一图腾崇拜的人们被划分到一个氏族，即社会成员之间之所以是亲戚，并不是因为他们相互之间是兄弟，父子或者叔侄，而是他们都采用这样一种动物或者植物作为名字，图腾崇拜的一致性导致亲属关系的建立。
图腾作为神圣的存在，人需要与之保持一定的距离，以将神的图腾的神圣性和人的凡俗性区别开来。如果人与之相接触，这种神性力量免不了就会传给这个人，而神力进入其中的事物若是一个平庸之辈，其本性不是为了担当这样一种角色而准备的，那么就会给这个事物造成名副其实的破坏。容器过于脆弱了，将会被所容物毁掉。
原始社会的人们相信图腾本原并不是抽象存在的，它具体表现于人体的血液之中。血液的溢出代表图腾本原的丧失，这会给氏族带来灾难。血液作为类似宗教情感的对象，所有的血都令人担心，而种种禁忌都是为了防止和血发生接触而制定的，血禁忌了所有与之相关的事物，血排斥与这些事物的接触，并围绕在出血处，形成了范围或大或小的真空。
在成年女性身上，会周期性地出现流血现象，女人也就同样地长期成为禁忌的对象。焦虑甚至宗教性的恐惧，体现在与女人有关的各种关系。所有这些关联都要被降到最低程度，而具有性特色的关系，又会遭到最强烈的排斥，因为本氏族之内的男女发生性关系以及随之产生的流血现象，象征着神圣本原遭到了破坏，这对整个氏族都是一种不祥，这是一种忌讳。
但是，图腾仅仅对于其信徒而言才是神圣的，异族的图腾却一点也不神圣，所以，本氏族的男子娶外氏族的女子为妻，并且可以发生性关系，外婚制由此产生。
因此，乱伦成为一种禁忌。
个人对于涂尔干作品的阅读状态主要是从认字阶段做起，一句一句读通读顺，再去理解它的意思，认真做笔记，整体来说，读书的态度是负责的，需要改善的地方是将段落之间、章节之间，甚至各本书之间联系起来，从书本中跳出来，理清作者的逻辑和论证过程以及思想观点。
基本上读完了涂尔干的作品后，开始读韦伯的书。目前读的有《学术与政治》，该书分为两部分，《以学术为业》和《以政治为业》，在读这本书时，状态比读涂尔干的要好，能很快吸收作者想要表达的内容，读书速度也赶上去了。以下是对这两部分的总结。
韦伯首先解释“业”的概念，即主体奉献和投入到某项事业中去。以学术为业的人即是为学术献身 、孜孜不倦投入其中的人。韦伯在该书中先讲德国讲师的职称制度安排，又将其与美国的讲师制度安排进行比较，得出德国的大学生在朝着美国化的方向前进的结论。作者认为成为一名学者，需要经受学术生涯的寂寞以及不能急于求成的等待。
韦伯认为当时他所处时代已经进入了专业化阶段并且在未来也会持续专业化下去。学者所需的个人品质不仅要有热情，还要有一定的科学灵感。韦伯强调“纯粹献身于事业的人”，即“全神贯注，把一个人提高到他准备献身的志业的高度，给他以志业的尊严。”
该演讲中，韦伯提出的一个核心立场是“价值无涉”，即研究人员在进行学术研究时不能带任何主观的价值观，学者不能用自身的观点来塑造学生，学生应该对事实有全面客观的了解。
最后，韦伯认为学术作为一种按专业划分的职业，其目的在于认识自己，认识实际生活中的联系。
整体上，韦伯的《以学术为业》充满了理想主义的色彩，他指出了学术的目的和学者应有的品格和纯粹精神，为有志于在学术领域中做出一番成就的人提供指引和方向，成为后世学者的共同精神财富。
《以政治为业》，韦伯首先阐释政治的概念，并从社会学的角度定义国家为在某一特定疆域内自为地占有合法的物质暴力垄断权的人类共同体，国家是使用暴力权力的唯一来源。
有三种为自己统治合法性辩护的形式，一是守旧势力权威，即神圣化了的习俗的权威；二是神授权威，即卡里斯玛统治，该统治依靠的是追随者对领袖个人人格魅力的崇拜，统治者是“神性存在的”，三是建立在合法性基础上的统治，依靠对合法章程的有效性的信任。作者侧重讲第二种类型，即依靠服从者对领袖个人的纯粹的卡里斯玛的皈依的统治。在深入讨论“职业政治家”时，韦伯提出了两种类型，一种是为政治而生活，二是为生活而政治，然后详细分析了两种不同类型的人在政治生活中的表现。
演讲的结尾，也即演讲的重心部分，韦伯指出了献身政治的人所应具备的三种素质：热情、责任感、判断力。“政治意味着兼用热情和判断力坚毅地钻透硬木。如果没有反复地在人间追求不可能的东西，那么可能的东西也实现不了。”这句话激励了一位又一位的政界人士在政治领域作出一番成就来。
韦伯的学生中，后来成为学界、政界栋梁之材的，不乏其人。由此可以看出韦伯《以学术为业》和《以政治为业》这两篇演讲的影响之大。
感想：在华科的一个多月的时间里，我的收获主要就是坐下来，专心读书，以及跟别人进行学术方面的交流沟通。第一个方面，就是培养读书的习惯，能耐住性子读书，这个基本上能做到了。第二个方面，是比较令我感动的方面，因为之前是很缺乏和别人进行学术探讨的机会的，如果探讨学术的话，会被认为书生气太重，“书呆子”，而在华科，在读书会，学术探讨是受重视的，这里以学术探讨为荣，关注交流过程中各自观点、理解的表达，以及对其的澄清、阐释，思想的碰撞，会带来智慧的火花。这种方式帮助我们更清晰地理解各位社会学大家的理论，促进我们的成长，而且也增加同学之间的友谊。希望我能将读书持续下去，越做越好。

先从一本书开始，慢慢来，不着急，只要养成了读书的习惯，优秀是必然的

能坐下来就很棒！读书都是要一本一本积累的，所以只要坚持肯定会有很大成长和收获的，加油！

好的，慢慢来，总要有一个过程。向你们华科的老成员学习，你们很厉害。。

嗯，坐下来就是一个小成就。。谢谢罗队鼓励，我会坚持下去的，向你们学习！

经典阅读最重要的是读进去，与每一位思想家对话；同时总结也是一个很重要的过程，不仅是对自己每月读书效果的检验，总结过程的思考会让你收获更多，认真对待和享受每一个过程，相信你会坚持下去，在读书这条路上越做越好，加油

好的👌，谢谢师姐评论和指引，要多向你们学习和请教，在读书这条路上做的越来越好，加油！
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