2013年2月和3月读书报告
2月
《新教伦理与资本主义精神》马克斯••韦伯
《中国士绅——城乡关系论集》费孝通
《新教伦理与资本主义精神》首先由发现新教徒与天主教徒在商业领域中的表现有显著差异，提出问题：这是否与宗教信仰有关，如果有，又有怎样的关系？然后着重介绍了路德的天职观及禁欲主义宗教（尤其是其中的加尔文教及其得救预定论）。这些教义对其信仰者的劳动态度、金钱观、消费观产生了巨大影响，使信仰者把不断地劳动作为天职、作为自己是选民的证明以缓解得救预定论带来的无助感，认为劳动是为了上帝的荣耀，而不是为了满足生活需要劳动。在为满足生活需要劳动时，一旦劳动所得足以满足其基本生活需要，那么劳动者继续劳动的动力将大幅下降。而在新教的影响下劳动就有了持久的动力，为上帝的荣耀劳动和为了获得自己是选民的证明也鼓励人们劳动时使用更巧妙的方法、牢牢抓住赚钱的机会，因为巧妙的方法和赚钱机会是上帝的恩赐，被认为是选民的证明。同时禁欲主义宗教也使其信徒坚持节俭的生活方式，坚决反对过度消费，反对超出需要的休息，因为要花足够的时间为上帝的荣耀工作，有克服自己的享乐欲望的能力和不断工作的能力也是对自己是选民的暗示。节俭和劳动促进了资本主义的发展。
同时韦伯也指出这种宗教信仰也不是始终如一的，他指出勤俭的行为最终由价值理性行为变成了手段-目的理性行为。
此外，这本书还附录了韦伯的《新教教派与资本主义精神》这篇文章主要通过众多事例说明新教教派在一个人经商的职业生涯中的作用，即给予他道德品质良好的证明（因为他所参加的教派会要求其不断提供证据证明他的道德品质良好，否则可能被逐出教派，人们相信经过这种严格考核的人值得信赖），给人强有力的、无私的支持与帮助。
《中国士绅——城乡关系论集》中第一章士绅与皇权、第二章文人当官、第三章士绅与技术知识、第四章中国乡村的基本权力结构主要论述了乡村士绅的特点和其在传统社会权力结构中的地位与作用。在传统社会皇权至高无上，在这种统治下官员的心态是通过把满足皇帝各种要求的负担转嫁给比自己阶层更低者，为皇帝服务，使自己获得俸禄并且成为不受法律影响的特权阶层。但是皇权并不是不受限制的，费老认为， “无为而治”思想和自下而上的政治轨道是针对政治专制主义的两道防线。无为主义的限制是比较消极的，没有被更加深入地探讨，书中主要讲了自下而上的政治轨道，在这种政治轨道中，乡土士绅起到了重要作用。当中央的政策下行到基层政权时，如果百姓对此有意见会通过乡约（被乡村自治共同体推选出向乡绅和基层官员表达村民意见与他们协商的人）表达给上层。其中乡绅起到了重要作用，因为他们大多有亲戚朋友是官员，这样可以使决策者考虑到下层的意见自动修改政策。所以即使是在皇帝集权的时代也有自下而上的政治轨道来制约皇权反映下层百姓意见的途径，虽然表面上是皇权至高无上，皇命不容更改。这样大多数普通人的生活还是可以过得去的，也可以避免不当政策激起下层暴力反抗。但是民国时期实行的保甲制度却破坏了这种自下而上的政治轨道，对乡村社会造成了极大的破坏。
可以说在权力结构上士绅上下沟通的纽带，同时书中指出在经济生活领域，士绅仍然起到了一种纽带的作用，是城乡交换的纽带。书中第五章村、镇与城市，第六章乡村生计，第七章乡土社区的社会侵蚀论述了传统社会的城乡关系以及外来入侵对乡村社会的影响。在传统社会士绅通过收取地租或者放贷等方式集中了乡村的大量财富，并以此在城市消费。在国门未被打开时，城市中的大多数商品是家庭手工业产品。根据测算农民在要交赋税、地租、养活家人等的压力下，仅凭农业生产不足以养活一家人，劳动力在农闲时往往是过剩的，因此一般农家会兼营家庭手工业，最常见的形式是纺织，靠着农业与家庭手工业的结合，农民才能过上不饥不寒的小康生活。但是开放通商口岸后，农民家庭手工业产品失去竞争力，士绅更倾向于购买洋货，农民家庭手工业产品被洋货淘汰，这样士绅从乡间集聚的大量财富就大量外流，导致原本以农业与家庭手工业相结合维持的温饱和收支平衡被打破，许多农民家庭难以为继，城乡差距拉大。乡土社区的社会侵蚀这一章，费老首先引用田纳西河流域开发的例子表达了反对生态破坏、涸泽而渔的发展方式的态度，这是反对对乡土社区土地的侵蚀。然后又指出当时存在的对乡村人的侵蚀，即许多乡村子弟受到一定教育不再回乡，导致乡村人才大量流失，因为乡村社会缺乏使其运用所学知识的桥梁，所学在乡村五用武之地。另外这些人已经适应了城市的生活方式，碍于面子，不会回乡。更糟糕的是城市也没有提供足够多的有价值的就业岗位，因此许多人试图谋个一官半职成为新的寄生阶层。我觉得这种对乡土人才的侵蚀与当今的农民工大量外出，更与大量年轻的乡村人进入城市的情况有相似之处。随着教育事业的发展，越来越多的农村人家的孩子获得较高的学历而完全脱离了农业生产，但是他们中的许多人同样面临着就业问题、如何在城市立足的问题，即使是学历较低的城市新生代农民工也是习惯了城市生活而不愿在乡村居住，导致许多乡村青壮年劳动力大量外流。如果城市里有足够的就业岗位，能够让这些人在城市里体面地生活，那么也不会带来许多问题，但是事实并非如此。在我的老家，多丘陵，农村里许多耕地都被荒废了，因为很多在家的老年人种不了离家较远的地，今后即使这些外出的人回到家乡要再靠农业生存可能就要重新开垦了。
3月
《乡土重建》费孝通
《历史社会学的视野与方法》西达•斯考切波编
《经济通史》马克斯••韦伯
《江村经济》费孝通
《乡土重建》的前几章内容与《中国士绅》中的内容差不多，所以就不再介绍了，后面几章现代工业技术的下乡、分散在乡村里的小型工厂、乡土工业的新型式、自力更生的重建资本、节约储蓄的保证介绍了对发展乡土工业的想法。在后面的这些章节中，费老说明了乡土工业的特点和发展乡土工业的必要性、可能性、规模、成本、生产要素何来（主要是资金）等问题。乡土工业的特点：1、农家既参加农业生产又进行工业生产；2、分散于乡村或其附近；3、所有权属于从事生产的农民；4、工业原料主要是农民自己供给的；5、最主要的是工业的收益是能最广地分配给农民。必要性：发展乡土工业，即使效率低于都市工业但能与农业相结合，吸纳农闲时的剩余劳动力，提高农民收入，而土地生产力是有限的，仅靠提高土地生产力很难做到这些；另外农民收入的增加可以为工业制成品提供市场。可能性：电和内燃机使现代工业分散成为可能。规模：动力、新技术改革使乡土工业的规模更有伸缩性。成本：成本较低，主要优势在于工资低，因为没有脱离农业生产的农民的生活成本较在城市的工人低得多，他们生产的主要目的是补充农业的不足，所以可以忍受低工资，但是在乡土工业有了一定的发展之后不能仅凭低工资来提高竞争力。资金：靠节约消费来创造资本，鼓励人们自愿储蓄，而不是政府强制征税；重要的是让人们接受这样做能得到好处的观念，明白这样做的价值。在这些章节中费孝通先生还将与他不同的观点进行了比较和讨论，还有对他人对他的评价的回应。不知道这本书里对乡土工业的设想与八九十年代的乡镇企业有什么区别，以后可以了解一些乡镇企业的情况。
《历史社会学的视野与方法》中主要介绍了九位在这一领域有重要贡献的人的主要观点、主要著作和研究方法，还有对这些的评价。一共十一章，第一章是社会学的历史想象力，是一个引子；最后一章历史社会学的新兴议题与研究策略主要是一个总结；中间各章每一章介绍一个人及其生平、观点、著作、方法，最后还有评价，这些人分别是马克•布洛赫、卡尔•波兰尼、艾森斯塔德、莱因哈特•本迪克斯、佩里•安德森、E •P •汤普森、查尔斯•蒂利、伊曼纽尔•沃勒斯坦、巴林顿•摩尔。总的来说这本书向我们介绍了历史社会学中的主要观点及研究方法，真的很开眼界，通过书中的介绍可以再选择一些自己感兴趣的作者的原著来读一读，所以感觉还是值得一读的，虽然我不能清楚地记得书中的内容。
《经济通史》是根据韦伯学生们的笔记整理出的，是韦伯去世之前不久在课堂里讲授的内容。全书共分为四篇：第一篇家庭、氏族、村落和庄园；第二篇资本主义发展开始以前的工矿业；第三篇资本主义时期前的商业和交换；第四篇现代资本主义的起源。第一篇回溯了历史上曾出现的农业组织、农业制度，财产制度、社会集团的演化、领主产权的起源，介绍了西方庄园制的产生、发展和瓦解。第二篇讲述了资本主义发展开始以前的工矿业、手工业、家庭工业制度的发展，还重点介绍了欧洲行会的起源、作用、发展及其瓦解。第三篇介绍了商业发展的起点、货物运输的技术条件、运输和商业的组织形式、商业企业的形式、商业行会、货币和货币史、资本主义时期前的银行和银钱交易、资本主义时期的利息。第四篇包括现代资本主义的含义和先决条件、资本主义演变中的外部事实、第一次大投机危机、自由批发贸易、自16世纪至18世纪的殖民政策、工业技术的发展、市民、合理的国家、资本主义精神的演变。
这本书里没有很抽象的理论，韦伯关于经济发展各阶段事物的起源、先决条件、作用、瓦解的原因等的观点都是有条理地简述后，通过丰富的事例来说明的，还有大量东西方的对比。在讨论现代资本主义的起源时着重强调了合理的资本会计制度对资本主义的重要影响，并指出广大群众的市场需求（需求的大众化而非军事需求或者贵族的需求）对资本主义的决定性作用。虽然如此还是能从韦伯对交通技术、工业技术和资本主义精神的强调中看到他不是单一因果论者，而是在分析问题时充分考虑各种影响因素同时区分各种因素的不同作用及其主次的分别。
《江村经济》是费孝通先生的博士论文，完整地展现了一次人类学研究的整个过程，主要是对开弦弓村各方面情况的记载，对于做人类学研究是一个很好的参考。书中表现了费老对农村经济发展、社会关系及其变迁、农村管理、教育等方面的关注，从其后的研究中可以看到这些关切是一贯的,并且得到了更深的阐释。

内容就不说了。你读书状态一直很好，思考、总结也很到位，贺老师说你柔弱胜刚强，这是很可贵的品质，坚持哦！