2017年10月读书报告
本月书单：韦伯《儒教与道教》、《古犹太教》、《宗教与世界》、《宗教社会学》
一、《儒教与道教》
韦伯的《儒教与道教》这本书是一本很好的理解中国社会宗教的书，其中韦伯不仅充分地解释了中国独特的宗教现象，还表述了中国古代的社会主导思想。将中国的儒家思想与西方新教做了详细的比较，并且深入地分析中国近现代没有出现资本主义的原因。这本书可以很好的体现韦伯对于中国传统社会的认识，他对于中国宗教观的探索，可以帮助我们更好的理解我们独有的文化形式。
1、    中国宗教的起源与发展
中国社会宗教的起源和大多数国家一样，最初都是把苦难当做人间的隐秘的罪过,需要通过救赎获得心里的安慰，神对于人间苦难的救赎获得超人巫术的能力，从而成为人们信仰的对象，所以，中国宗教的起源于对苦难的救赎。
中国社会的宗教有儒教，佛教，道教，民间信仰等，韦伯认为中国的儒家思想为儒教，但实际上儒教并不是一种宗教，只是一种社会统治思想体系。
2、    中国儒教的处世之道
从西汉开始，我国的儒家思想便占据统治者的主导思想，儒家文化是一种人间的俗人伦理，儒家思想适应世界秩序和习俗，归根到底是世俗的政治准则和社会礼仪的大法典。它以入世性为本质，以严格的等级制度和习俗礼仪的规定，约束着人们的行为，它极大地迎合了皇家统治的需要，成为中国的主要思想体系。
儒家文化对于经济的态度是保守的，认为君子不要学习经济管理，君子谋道而不谋食。
3、    道教
  道教和道家思想是不一样的，这里只谈道教，道教起源于汉代，道教学派借以老子之名，传播道教思想文化。道教本质上是一种神秘主义，它以巫术，术士为外衣，道教总是处于儒教的压制之下发展，并且没能成为社会主流宗教，一直处于异端宗教的地位。
4、    中国独特的宗教现象
  中国的宗教是独特的，没有出现类似于西方的教权制体制，其宗教发展始终处于皇权的统治之下，我们的宗教是皇权压制下的宗教，我们古代所崇拜的神必须是国家所承认的，其根本的目的还是出自政治的稳定，并不是纯粹的宗教。中国的宗教是一种特殊的状态，统治者在彻底的接受了儒家思想以后，它有了独尊的礼仪和规则，儒教并非是教条式的宗教，而是一种处世学问和哲学。中国的宗教处于中央皇权和农村宗族的不断压制下，没有发展成教会的可能，因此，宗教势力薄弱。中国的宗教在形式上是在一种世俗宗教，表现为一种祖先崇拜，圣人崇拜，和儒家思想信仰。
5、    儒教与清教
  儒教理性的适应世界，清教理性的改造世界，儒教要求清醒地自我控制，维护处世的人的尊严，请教伦理要求自我控制是为了把调整的标准有计划的统一于上帝的意志。儒教伦理把人置于他们发展的或通过社会上下级联系造成的个人关系中，清教伦理则是把个人的关系在神的调节下存在，同上帝的关系比任何人都重要，必须绝对避免神化被造物的过于强化的人际关系。
6、    中国古代没有出现资本主义的关系
  西方在中世纪发展出来了有生机的市民阶级，中国古代没有物化的理性的商业经营制度，中国仅停留在市场资本主义的萌芽阶段，中国的典型不是理性占优势的经济，而是靠土地控制财富，尤其是土地积累的内政资本主义生产。其实，中国在发展中没能出现西方的理性的经济关系，理性的制度组织，合理的政府法律，对于中国资本主义生产关系有着很大的阻碍作用。
二、《古犹太教》
韦伯的《古犹太教》深刻阐释了犹太人的宗教信仰，民族特点，和社会发展问题。关于这本书的理解，我主要集中在两个方面：犹太人是贱民民族，犹太人的宗教以及犹太教经济伦理。
1、    犹太人是贱民民族
  关于犹太教以及犹太人民族的定性，韦伯认为他们是一个贱民民族。这里的贱民民族主要是他们在礼仪上与文化上与周边环境区隔开来的客族。犹太人的教义和世界其他民族的宗教救赎完全不同，他们的历史与社会是世界唯一的。以色列对自己的纯粹的政治动机是内在的，非以色列人对他们而言是无所谓的，以色列人对待自己的民族会以善意和政治公平，而说教的道德仅限于他们民族。他们不会强迫其他民族宣传他们的教义，所以，他们实行对内对外道德二元论。他们经由礼仪的闭锁而建立起来的文化，之所以造成他们的客族地位，有以下几个原因：
  （1）、犹太人的历史条件与气候条件
  以色列的犹太民族古代以来长期居住在巴勒斯坦地区，而巴勒斯坦处于亚欧大陆交界处，常受其他民族的侵扰，这里常常遭到美索不达米亚和埃及的影响，政治上和军事上常表现着不稳定。而在气候上，巴勒斯坦受气候影响因素诸多，此地处于农耕区和牧区双重地带，东部和南部为沙漠地带，四季变化的放牧和农业收成的不稳定使得此处根本无法长期定居，因此犹太人常常转变自己的生活方式，有时人口的增长使得从游牧生活转变为农耕庄稼，有时耕地沙化从农作转为放牧。所以历史条件和气候的不稳定使得犹太人无法形成统一而广阔的国家。
  （2）、手工业的发展
  犹太人农民很少，因为农作生活与宗教习惯无法兼容，犹太人的经济生活重心在与商业，宗教习惯有决定性意义，他们看中律法，在交易中能更好的完成律法，他们也不太受教会的管辖。这样的宗教信仰和生活使得他们注重手工业，长期来往于各个地区进行商业交易，不会在农业生产。所以也形成了他们的贱民的生活方式。
2、犹太教的特点
  以色列是世界高度发达的国家，他们的文化，经济，军事成就十分丰富，这与他们的宗教也密切有关。
犹太人的宗教信仰本质具有独立且高度的自觉性，犹太人从未受到埃及人的影响，犹太人以其庶民的信仰和宗教伦理的担当使其独立于周边的风俗文化，它以其固有的教养阶层存在的文化独特性，使其面对周边国家有强大的自主性。在宗教信仰的发展过程中，犹太人相信知识，智力的力量，所以，有教养的知识分子为主要的宗教伦理担纲者。犹太人信仰耶和华的教义，同时，耶和华是一个誓约共同体的团体，大众平民也是日常宗教信仰的担纲者。犹太人与其他民族宗教团体之最大不同之处是犹太人崇拜理性与知识，可从他们的宗教教义观体现出来，他们的信仰是主智主义升华下的神观，他们不会盲目的服从某个教义，而是要将自我的信仰与神之智慧相融合。他们相信，有知识和不死就可以成为神。巫术在犹太人的宗教中并没有占据重要的位置，因为它一定意义上是一种魔法，魔法是脱离现实，没有理性的，犹太人以理性为基础，相信人格神的理性的天意。以色列正是在这种理性，知识，平民化，人格化等精神下传承他们的信仰，且处在世界的重要地位。
三、《宗教与世界》
韦伯在后期的学术思想里集中研究了东西方的社会文化，宗教，在《宗教社会学》《宗教与世界》《儒教与道教》《印度的宗教》《古犹太教》中均有体现。这本《宗教与世界》展现了他的宗教研究的整合，它将各个宗教集合以及对比，系统的介绍了世界宗教的教义，仪式，救赎和伦理等问题。我阅读这些宗教有关的书后，不仅增进了很多宗教方面的知识，而且也对宗教社会学有了进一步的感悟。
我认为要理解韦伯所述的宗教，就要从宗教行动本身的意义视角来理解。宗教下的行为是理性的，它所遵循的经验法则，宗教的行为大多数都是经济性的。现在世界大部分地区仍有很强的宗教信仰，宗教的力量对我们的社会是巨大的，有时甚至是决定了社会的发展，比如在《新教伦理与资本主义精神》的所述。所以，研究宗教不仅仅是了解人类社会的有效手段，更是我们自身发展的必要条件。
在《宗教与世界》中，韦伯详细的介绍了宗教起源，发展，和现代的形式。他用很大的篇幅告诉人们宗教意义。在书中，他首先阐明神的概念，宗教伦理，图腾信仰，禁忌化与定型化这些基本宗教的含义。然后他说明宗教的传教阶级，如巫师，祭祀，先知，教团，布道，司牧等。其次，他讲述了社会各个阶级与宗教的关系，比如农民，市民，贵族，官僚，资本家对宗教的态度和他们之间的发展。接着，本书的中重点在于神义论和救赎之道。这些问题有助于清楚地了解韦伯的宗教思想的核心。最后，韦伯做了世界主要民族宗教文化取向。这里主要讲述了犹太教，天主教，伊斯兰教，佛教，印度教，以及儒教的现世取向。
四、《宗教社会学》
我认为这本书与《宗教与世界》是非常相关的，《宗教社会学》更系统的整理了韦伯的宗教思想，同时以一些社会学的角度对宗教行为进行概括，有助于我们更好的理解的宗教。
社会学所要做的研究并不是宗教现象的本质，而是因宗教而激发的行为，社会学家所要研究的是基于宗教意识的有意义行为。社会学家必须致力于理解宗教行为对于其他领域的活动之影响。在这本书里对我影响最大的便是韦伯在探讨宗教行为里谈到的理性化。“资本主义精神及其理性化”是韦伯思想里的核心重点。这个问题不仅仅关乎西方资本主义进程及现代文化，更有助于东方及在近代落后西方的地区与国家反思自我。在巴比伦，中国，印度，罗马，埃及等地曾出现过举世闻名的古代文化，也曾遥遥领先世界。但为什么在现代都衰落了，这些国家也有资本主义的萌芽，然而未发展出现代资本主义理性化的特征，此为西方社会之独有的现象。韦伯认为欧洲资本主义所独有的那种精神，是其他文明所缺乏的。尤其是新教伦理与资本主义精神所体现的。例如：印度的几何学古代相当成熟，但没有理性验算的概念，这是希腊人的产物，同时希腊人创造了物理学和力学。印度的医学虽然发达，但没有生物学，生化学的基础。中国的史学，尽管复杂精微，但缺乏修昔底德的就事论事的研究方法。同样，世界各地的音乐很多，但是只有欧洲有合理的节怕，音符组织法。韦伯认为真正的资本主义与无尽地追求利润，赚取更多的钱之间并不相关，资本主义制度不外乎利用合理的资本主义的持续经营以追求利润。合理的资本主义是利用交易机会而追求利润的行为，它有合理的劳动力组织，并配备保证资本生产的法律体系和正式规则的行政机构。这一切都是人们朝着理性化方向发展的趋势，这正是韦伯所想解释的真正现代欧洲资本主义文明，以及为何西方在现代领先世界的根本原因。
在这本书里韦伯还重点比较了宗教的很多概念，比如世界诸宗教的担纲者，宗教救赎与许诺，达人宗教与大众宗教，宗教伦理与经济理性主义等。还有，宗教救赎的最常见的方向是禁欲主义与神秘论，了解这些宗教的拒世方向有助于我们刚好掌握宗教的具体意义。禁欲主义强调行动的禁欲来达到自我证实，将自身视为神的工具的一种合乎神义的行为。通过此世的志业之功以训化堕落。神秘论强调冥思性的充满神灵，个人并非是神的的工具，而是神的容器，以逃离现世为其彻底的目标。韦伯通过详细的表述为我们展现了宗教的现实意义，也为我们理解宗教社会学提供了很大帮助。

状态不错，加油哦

很有自己的思考，而且看着很在状态，不错，继续加油！

加油~~·

加油，有这样的开头已经很棒啦，要继续！