欢迎同学指教
书单：
《乱伦禁忌及其起源》
《社会分工》
《原始分类》
《宗教生活的基本形式》
《宗教社会学》
《新教伦理与资本主义精神》{待续}
一、《乱伦禁忌及其起源》
      涂尔干在弗雷泽大量讨论了外婚制与图腾制之间的关系的基础上，修正了他的研究思路，认为乱伦禁忌与图腾制有着极为密切的关系。乱伦禁忌就是“外婚制”。因为在原始社会里，同一氏族的个体彼此间互认亲戚。但是这种亲属关系“并不是建立在血亲关系之上的”。同一氏族的个体之所以承认这种亲属关系，源于“他们具有相同的图腾”，因此认为彼此“出自同一起源”。既然“氏族中的亲属关系完全是建立在图腾共同体之上的。
      在这里，涂尔干指出，“外婚制”不但规定同一氏族的成员禁止发生性关系，甚至连拥有相同图腾的不同部落的氏族的个体间也禁止发生性关系。在涂尔干看来，之所以乱伦禁忌是所有文化中最大的一个禁忌，主要是因为男女之间的性爱关系与家庭关系是不同的。
涂尔干在《乱伦禁忌及其起源》有意使用了“形式”这个词，就像他后来在《宗教生活的基本形式》中使用一样，和这个形式相对的，即没有婚姻形式的性生活，外婚制之前的状态，就应该是允许乱伦的状态。涂尔干似乎认为乱伦禁忌就是外婚制，因而外婚制的起源就是乱伦禁忌的起源。外婚制是在历史发展中出现的一种制度；那么，乱伦禁忌也是历史发展到某个阶段才出现的禁忌。
二、《社会分工论》
      《社会分工论》发表于1893年，提出了社会团结，功能，社会容量以及社会分化和整合概念。此书分为三卷。第一卷从功能分析了社会功能确定的实证主义范式；第二卷，阐述了社会分工进步原因何在；第三卷着重描述了失范。以下是笔者对文章关键词的理解。
    一、关于社会：借鉴了斯宾塞的社会传统思想，把社会比喻成一个巨大的有机体，各种形式的社会组织是有机体的器官，而个人则是有机体最小的细胞。
    二、关于社会团结：机械团结：人与人差异较小，成员相类似，显著的特征就是“强迫的权力”，对差异性和异质性的强制压抑，集体意识几乎凌驾于全部的个人意识之上。有机团结：由于社会分工的出现，人们生活内容表现出各种各样的形式，人们的需要不断地多元化，异质性增强，个人的独立人格有了很大发展，强烈的共同意识逐渐削弱，但仍对社会团结作出贡献，增强了人们之间的功能性和相互依赖关系。
  三、社会契约：契约是分工和人们交换的产物，他认为并不是一切都是契约的，从三个方面分析了契约的社会基础的问题：
1.法律拒绝承认违法的契约义务2.法律积极地干预契约3.在正式法律之外，契约关系承受着道德规范的压力。
    总而言之，只有分工才能使人们牢固的结合起来，形成具有很好的弹性关系，削弱了集体意识，为个人人格的形成和发展创造了空间，使社会功能相互依存和依赖，促使社会从机械团结向有机团结的转变。
      三、《原始分类》和《宗教生活的基本形式》
      涂尔干分析了澳洲、祖尼人、苏人和中国的分类类型。我印象深刻的是澳洲的分类分析中，作者指出事物的分类再现了人的分类，把每种事物划分到一个胞族中，图腾制度作为一个载体，按照社会群体对自然事物进行分类，而图腾制度其实就是胞族氏族划分制度。
宗教是集体力量的表征，而分类则是集体生存状态的映射，两者根源于集体，往深层说就是社会，又因为宗教具有“神圣—凡俗”的特征，就成为原始分类的重要形式。宗教有几个比较重要的要素：
1.图腾：是命名氏族集体的物种，大多来源于动物界和自然界，通过分类，不同的物种在图腾制度下被安放不同的位置，从而使得部落内部更具统一。功能分化 身份认同
2.禁忌（辅助的作用）
3.仪式（法律）维持分类秩序的稳定
4.分类的模糊（导致相似性，事物难以划归，模糊的边界会给人造成困扰，解决的办法就是禁忌）
综上所述，我认为，宗教和分类思想具有社会性，是集体的产物，两者有密切的联系，宗教在生活中是一种分类体系的作用，它以图腾制度作为基础，然后通过禁忌消除分类边界所产生的不良情绪，在社会实践中通过不同的仪式重整分类所形成的秩序，通过分类这种方法和宗教这种形式，其实就是涂尔干对社会秩序的深度关注。
三、《宗教社会学》
在韦伯看来，宗教的定义不可能先验通过纯哲学论述得出，即使要得出定义也得等到研究结束的时候才能给出。而对于宗教的本质他不感兴趣，也不是他所想要探讨的，他所关注的点在于“某一特殊的共同体行动类型的条件与效应”。非但如此，他还进一步指出，此种宗教研究不可能从宗教的外在表现来了解，因为外在表现具有具体而多样的特征，只能透过“主观经验、理念与个体所关注的目的”这个角度，亦即从“宗教行动本身的意义”这个角度进行了解。
韦伯探讨了卡理斯玛现象背后的原因。他认为，导致卡理斯玛现象的直接原因在于精灵信仰，而追溯其根源则在于超感官力量的作用。当然，不可排除的还有人的作用。在这里，精灵崇拜得以成立的一个前提在于要有精灵观念，并且要有一个具体的实物表现他的影响力。除此之外，韦伯认为最为关键的是巫师和世俗掌权者的态度。
小结
我对涂尔干的基本思想进行简单的剖析一下，从1895年出版的《社会学方法的准则》提出了社会学研究的对象，那就是社会事实，而典型的社会事实就是1893年他的开山之作《社会分工论》里面核心观点社会整合思想，社会整合过程中分为机械团结和有机团结，而这两种团结反应了社会的急剧转型，由于人口的不断增长，社会容量和社会密度加强，人们的生活价值系统、思想观念以及独立人格逐步多元化，原有的社会规范无法满足人们的形式多样的需要，必须有职业的专门化，但有利的同时，也同时出现了自杀，于是1897年的《自杀论》应运而生，这部著作就是融合了前两本的重要思想，社会整合问题，为了解决这个问题，也就是在最后结尾，给出了答案，那就是只有建立职业团体或者行会才能恢复社会对自杀的免疫能力，让人们在集体生活找到已经失落的感情，增强社会整合程度，拉进人与人之间的联系。而到了涂尔干晚年的时候，发表的著作《职业伦理与公民道德》其实是对社会分工带来诸多问题深深的反思，探讨了公共道德的特殊关系以及职业群体在协调和建构民主过程中的历史作用，这与两种团结机理异曲同工之妙，团结的变化反应了经济社会生活的发展趋势，而这两种道德则是隐射出经济社会如何发展，人们应该注重道德的力量。

越努力，越简单。

在路上，共勉共进！！！

每张帖子，最好有月份，暑假的读书报告也要加上。

加油，继续保持，遇到不一样自己。