1.《断裂》（孙立平）
2.《金翼》（林耀华）
3.《发展社会学与中国现代化》（童星）
4.《黄河青山》（黄仁宇）
5.《朝话－人生的省悟》（梁濑溟）
其他：
《苏菲的世界》  《平凡的世界》  《不仅为了纪念》
体会：近几期读书会上大家对梁濑溟的书表现出了极大的兴趣。我曾经读了些他的书，看大家对他这么高的兴致，也想插上几句。读梁濑溟到底读什么，有的人说是他精神境界、人格的高尚，是在大浪淘沙的时代始终如一的乐观主义和一份从容幽雅的心态。而就我读书的体会而言，我觉得他在讲一种修行，即他所谓的“生命的自觉”，他说，人之所以为人在其心，心之所以为心在其自觉，人生是从机械性到自觉性的一个升华。在《人心与人生》中，他特别强调生命本性，强调那种生命昂扬向上，不断翻新的主体性自觉，他的“生命的自觉”和康德的先验理性有些相似，“何用别寻方外去，人间亦自有芳丘”，然而芳丘在哪？即在人心，在于人心的自觉。而人心的自觉是需要发现，需要开发的。需要在生活中修炼的。而我们因为本能，因为欲望，因为物质上的享乐而被动的，不情愿地去攫取，是一种机械性的争取，生命是不自由的。在《新教伦理与资本主义精神》中，韦伯说，资本主义源头有两个，一种是对奢侈的物质享乐的追逐，一种是文化上的冲动，我想这和梁的生命的机械性与自觉性是一致的，那么他的生命的自觉是如何培养，如何修炼出来的呢？他在《朝话》一书中对很多命题的解释，以我看来，在学理上并不是那么深刻，但是强调对生命的理解，生命的自觉性方面说，似乎每一个是是而非的命题，每一个矛盾，在他那睿智而大度的心里都能被化解，都可以因为理解上走近于一种“宇宙大生命”而获得心灵的平衡，一切的不和谐，斗争，矛盾似乎都能因为生命主体性的自觉得到顺理成章的解答。这到底是一种什么自觉，如此奇妙呢？他由主体性，自觉性繁衍出个体生命的灵活性，主动性，计划性以及生命的灵性等一些听起来很玄虚的词汇和逻辑，他心中的道德是”自觉自律“，近乎康德的”道德绝对的善”，“为义务而义务”的提法。而生命的自觉，依他所云，有两种，一得佛家的那套，逆着去解脱本能，认为身体是灵魂的坟墓，要超越，要求得圆满的自觉，一种是儒家的顺着调理本能，注重生命体验，近而提升主体的道德自觉的路，这两种都是一种生活实践的功夫，是一种修行，他的生命历程很有戏剧性，但是在偶然中又有一个必然，就是他对道德的责任，他始终追求的是一种“人在生活中实践生命的本性”，即一种道德性的生命， 于是有人说他是中国最后一个儒家，是圣人。是有一定道理的。这里就有一个疑惑，他为何执著于这种”宇宙大生命“中的”道德性生命”呢？他心中是有一咱宗教情结吗？不禁想起了他引用的费尔巴哈的一句话，唯弱者用需宗教，唯愚者接受宗教；唯有人的坟墓才是神的发祥地。如果说他心中有一种圣洁的宗教情结的话，我想，这大概是传统中国士人的宗教吧。梁的最宝贵之处也许正在于他善于生活，善于从中国实际中寻找生命的支撑，从而理智而从容的生活吧！

不错  很有体会