【阅读时间】2019.6.6-2019.7.30
【阅读书目】
马克思·韦伯
《新教伦理与资本主义精神》
《法律社会学·非正当性的支配》
《儒教与道教》
《印度的宗教》
《古犹太教》
《宗教社会学·宗教与世界》
韦伯的研究范围极其广泛，跨学科、跨国家，发表了一系列规模宏大的宗教社会学著作，对于后世社会学的发展具有重要的奠基作用，两个多月的阅读时间也只是让我略知皮毛，对于韦伯的思想贯通还很生硬，本次汇报我主要围绕着社会科学方法论和社会行动理论、宗教社会学两方面进行一个梳理。
一、社会科学方法论和社会行动理论
韦伯认为理解的社会学和任务在于深入到个体的主观理智之中，通过对行动者的移情联系，去理解社会行动，我们可以看到解释性理解和因果性分析方法的重要性。他的方法论的核心即“理想型”，是一种逻辑的体系，一种抽象的概念，通过理想型分析社会现实或社会行动，从而精确的显示事实的关键层面。如资本主义、社会行动的四种类型（目的合理性行动、价值合理性行动、情感行动、传统行动）等。
二、宗教社会学
韦伯的宗教社会学关注宗教对于经济活动的影响，社会阶层与宗教价值之间的关系，西方文明的独特特征。韦伯认为分析近代资本主义必须把握两个方面：经济形态与观念形态。韦伯把经济伦理定义为: “一种激发行动的实际推动力，此一推动力在宗教的心理情境及实效考虑中可以找到。”同时韦伯又说: “宗教信仰的差异倒似乎在某种程度上是经济因素的后果。”也就是说，韦伯认为宗教和经济之间的因果关系是一种互为因果的双向关系链。
韦伯还专门探讨了印度教、佛教及古犹太教，并对全世界所有的宗教作了梳理。他要做的就是从发生学上说明西方理性主义的独特性，其实就是想说明理性主义是西方独有的，在理性主义基础上形成的社会形态也是西方独有的，为的就是回答“为什么近代形态的资本主义仅仅出现在西方，而没有在其他文明中出现？”的问题。西方民族在经过宗教改革以后所形成的新教对近代资本主义的发展起到了重要的促进作用，他认为宗教对于社会经济制度及社会精神气质具有影响力，认为文化可以决定一个社会的经济制度。
《新教伦理与资本主义精神》的核心概念—理性化，理性是指人作为社会行动者具有的明确、理智、系统的主观意向，比如政治的理性化。在韦伯看来，拥有理性的成文宪法和理性的法律，并且受理性的规章法律所约束，由训练有素的行政人员管理政府这样一种政治联合体，具备这些基本特质的国家只有西方才有，然而依法治国不是把口号贴在墙上，也不是通过一套法律就可以成为法治国家，最终需要的是社会的理性化。
韦伯的社会学理论是西方现代社会学很多理论流派的思想和方法论的渊源，也是西方社会理论由古典向近代转化的一个重要标志。我们可以看到韦伯和涂尔干对于宗教的观点是不一致的，我们在读名著的过程中，首先应该端正态度，先不忙着判断作者观点的对错，先看看他说的是不是有道理，然后再不断分析其他人的理论，形成自己的世界观和方法论，自己去发现问题、分析问题、解决问题。这才是今天读名著的根本原因。
【本月感谢】自7.5进武大图书馆第一天开始，崭新的自己就萌芽了。阅读经典的旅程已经四个月了，我仿佛在爬一座大山，知道站得高才看得远，但在向前爬的过程中总是能遇到自身怀疑、环境压力各种阻碍，看韦伯经济方面的书的时候一度煎熬，只看懂只言片语的我每天静坐图书馆，时间就像蜗牛，只是一两天，胜似三四月。幸而在组员的帮助下，通过做读书笔记、看辅助资料帮助自己坚持下来了，在看韦伯宗教类的书的时候好受多了，阅读经典训练为何锻炼毅力我现已略知一二。在本月写读书报告的时候发现自己读书笔记条理不清晰，阅读过程中疑问记录不清楚，在读马克思的时候要求自己半月总结警醒自己。
认识大家很高兴，八月很热，快乐读书，相伴成长。
【自评】A-
【阅读时间】2019.5.6-2019.6.5
【阅读书目】
1.涂尔干《实用主义与社会学》
2.涂尔干《教育思想的演进》
3.涂尔干《孟德斯鸠与卢梭》
4.韦伯《学术与政治》
5.卢梭《社会契约论》
6.韦伯《经济与历史：支配的类型》
7.韦伯《支配社会学》
8.韦伯《经济行动与社会团体》在读
韦伯合法统治的理想类型
韦伯将社会学定义为一门致力于解释性地理解社会行动并通过理解对社会行动的过程和影响做出因果说明的科学。他采用理想类型这一分析工具对现实存在的具有合法性的统治形式进行了深入的分析。他将实际存在的具有合法性的统治形式划分为三种类型，即传统型统治、魅力型统治和法理型统治。
（一）传统型统治
“如果一种统治的合法性是建立在遗传下来的（‘历来就存在的’）制度和统治权力的神圣的基础之上，并且也被相信是这样的，那么这种统治就是传统型的。”在韦伯看来，传统型统治建立在人们对传统的神圣性信奉的基础之上，这种传统类型主要存在于前现代社会。它主要具有以下特征：
1.任何一个法律规范都可以根据目的理性或价值理性的基础，经由协议或强制的手段来建立。
2.由一些抽象规划则依首尾一贯的系统构成。
3.典型的支配者——上级。
4.服从支配的人是服从该组织的法律。
5.组织的成员之所以服从一个支配者，是因为服从一个无私的秩序。
（二）魅力型统治
“‘魅力’应该叫作一个人的被视为非凡的品质.....。因此，他被视为天分过人，具有超自然的或者超人的，或者特别非凡的、任何其他人无法企及的力量或素质，或者被视为神灵差遣的，或者被视为楷模，因此也被视为‘领袖’。”魅力型或卡里斯玛型是与传统型统治，尤其是家长制和世袭制截然相反的统治类型。它主要具有以下特征：
1.领袖人物的魅力能否被认可取决于被统治者，而且这种认为要经受实践的考验。
2.领袖人物的魅力要经受持久的考验。
3.魅力型统治的统治团体是一种感情共同体。
4.魅力型统治是一种非经济性的典型政权。
5.在受传统束缚的时代，魅力是巨大的革命力量。
（三）法理型统治
韦伯将建立在遵守正式制定的法律基础上的统治称为法理型统治，他将法理型统治视为行政管理的现代形式。它主要具有以下特征：
1.在法理型统治下，行政事务的运作要持续地受到规则的约束。
2.在法理型统治下，行政事务的运作是在一定的权限内进行的，出现了“机构”这种按章办事的运作单位。
3.法理型统治具有固定的职务等级。
4.法理型统治有明确的议事规则。
5.在法理型统治下，行政管理班子同行政管理资源和生产资源完全分开。
6.在理想的法理型统治下，不存在任职人员对职务的任何意义上的私人占有。
7.法理型统治拥有行政管理档案制度。
韦伯称“习俗和利害关系，如同结合的纯粹情绪的动机或纯粹价值合乎理性的动机不一样”，不可能构成一个统治的可靠的基础。除这些因素外，一般还要加上另外一个因素：对合法性的信仰。”
以上就是韦伯所揭示的西方社会组织制度的合理化趋势，对于韦伯对学术和政治的态度——越是难以考虑的，越是迫切感到有必要从概念上澄清自己理论工作的基础，视为佩服！很期待接下来看完韦伯作品集后结合其他学者的见解加深自己对伟大社会学家的理解！
【本月感想】从涂尔干切换到韦伯，难度加大了，注意力没那么集中了，组员建议找一个舒适的环境，全神贯注快速读，不在看不懂的地方驻留，情况得到好转！本月论文答辩、档案材料一系列琐事让我一度很煎熬：一方面读硬书的过程很有挑战性，另外一方面琐事虽小又推脱不掉。还好，读书已成习惯，读书排在首位！这一个月虽然量不足上月，但是慢慢会冷静应对杂事的考验，更纯粹的想要好好看书！
【自评】A-
【阅读时间】2019.4.9-2019.5.4
【阅读书目】
涂尔干
1.《自杀论》
2.《社会分工论》
3.《社会学方法的准则》
4.《宗教生活的基本形式》
5.《原始分类》
6.《职业伦理与公民道德》
7.《实用主义与社会学》在读
关于涂尔干的社会学理论
我们知道涂尔干致力于花毕生精力将社会学建设成一门严谨的实证科学，他确立了社会学的独特研究对象和研究方法，在阅读他的著作过程中，不禁油然而生敬意！现将我的所感以关键词的形式进行总结出来，如下：
1.社会事实和社会学方法论原则
涂尔干认为，一切行为方式，不论它是固定的还是不固定的，凡是能从外部给予个人以约束，或者说普遍存在于该社会各处并具有固定存在的，不管在个人身上表现如何，都叫做社会事实。他将社会事实作为物来考察，即是把它们看作社会的物，还归纳观察社会事实的准则、解释社会事实的准则、求证的准则、划分社会类型的准则、区分正常和病态现象的准则，《社会学方法的准则》真正是实证主义社会学的方法论纲领。
2.社会团结和社会分工论
《社会分工论》是根据实证科学方法来考察道德生活事实的一个尝试。涂尔干将道德规范划分为两种类型：一种是压制性制裁有关的规范，包括分散类型和组织类型；另一种是与恢复性制裁有关的规范。机械团结的社会法律特征是压制性制裁，有机团结的法律是恢复性的。他认为，完整地解释社会团结，不仅要分析它的精神基础——集体意识，而且要考虑它的物质基础——社会分工。分工就导致了职业的专门化，每个人都有其独特的能力，每个成员意识到自己的独特性所以必须依赖他人，这就造成了人们彼此联系、团结。在组织社会里，分工越来越接近我们所说的理想的自发的状态。
3.自杀的原因
涂尔干在《自杀论》中指出自杀有社会原因和非社会原因，并从病因学分类方法出发研究自杀现象，在非社会原因中谈及了心理状态、种族、遗传、气候、地理分布等对自杀没有重大影响，在社会原因中谈及了金融危机、社会动荡、生活变迁等对自杀率的影响。他将自杀分为利己主义自杀、利他主义自杀、反常的自杀，并指出不同类型自杀的各种形式，他认为社会自杀率只能从社会学的角度解释，在任何时候，自杀人数多少都是由社会的道德规范来决定的。乍一看来，自杀者完成动作只表现个人性格，实际上表现出来的是某种社会状态的继续和延伸。
4.国家和宗教
涂尔干构想了未来国家政治结构，他认为国家是一种特殊机构，国家的责任就是制定某些对集体有利的表现，这些表现与其他集体表现有所不同，因为它们意识和反思的程度更高。《职业伦理与公民道德》对于契约和财产权的讨论，明显呼应了《社会分工论》有关机械团结和有机团结为完成的论述。有了对契约论进一步的梳理，社会存在的基础已经落实到了公民政治的领域，国家的理论问题也就引入眼帘了。
在《原始分类》中，涂尔干将其划分为以氏族为基础分类的澳洲分类类型、以方位为基础的分类祖尼人、苏人等，不同原始形式为《宗教生活的基本形式》打下坚实基础，宗教明显是社会性的，是一种既与众不同又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪轨组成的统一体系。宗教表现是表达集体实在的集体表现；仪式是在集合群体之中产生的行为方式，它们必定要激发、维持或重塑群体中的某些心理状态。原始宗教包含宗教生活最具特征的要素，对自然和神灵的崇拜只是宗教的表现形式，宗教的根本特征和真实本质在于它将世界区分为神圣事物和世俗事物，神圣事物体现集体的力量，把集体意识灌输到个人意识中去，而具备这种神圣性的只能是社会。宗教不仅具有社会整合功能，宗教意识的形成对人类思维能力发展也具有促进作用。
【本月感想】
1.加入读书会以来，从第一周坐下来看书一个小时都偶尔走神的状态到现在一上午坐下来看书也能静下心来，是一个很大的转变，尽管过程艰难，但是坚持下去，肯定受益匪浅！
2.小组氛围是对我最大的激励与鼓励，希望和大家携手共进！
3.不断改进自己的读书笔记，多看书沉淀，期待厚积薄发！
【自评】B+
[ 此贴被于筱雅在2019-08-10 20:02重新编辑 ]
