读书报告（08年9月）
1、 《经济行动与社会团体》 韦伯
2、 《支配社会学》 韦伯
3、 《社会学的基本概念》 韦伯
4、 《宗教社会学》 韦伯
5、 《社会分工论》 涂尔干
6、 《社会学方法的准则》 涂尔干
7、 《政治科学要义》 莫斯卡
8、 《日常生活中的自我呈现》 戈夫曼
9、 《社会是如何可能的》 齐美尔
10、 《村治变迁中的权威与秩序》 吴毅
11、 《农民中国：历史反思与现实选择》秦晖
读书报告（08年11月）
一、读书书目
1、 《经济行动与社会团体》 韦伯
2、 《经济与历史：支配的类型》 韦伯
3、 《法律社会学》 韦伯
4、 《学术与政治》 韦伯
5、 《自杀论》 涂尔干
6、 《迪尔凯姆论宗教》 涂尔干
7、 《实用主义与社会学》 涂尔干
8、 《社会权利的来源》 迈克尔.曼
9、 《现代社会冲突》 达伦多夫
10、《小镇喧嚣》 吴毅
11、《大河移民上访的故事》 应星
二、几点感受
1、兴趣最主要。
在读书过程中强烈感受到兴趣的重要性，当对于读书产生了一定的兴趣以后读书的过程就不会那么艰难痛苦，而能多多少少感受到一点乐趣，有时也竟能乐在其中了，当然培养兴趣的过程可能会有些长，但可喜的是我正在一步步往好的方向前进。
2、贵在坚持。
这一点感受野蛮强烈，在这一个多月的时间里由于某些原因读书有几天的中断，当回过头来重新拿起书本时明显感到状态的下滑，而要重新花时间去调整状态，而如果能坚持下来的话，就能保持住读书的良好状态，提高读书的效果，尤其是在读一些比较深奥难懂的著作时坚持就更为必要。
3、要有良好的心态。
读书时切不可着急烦躁，那样只能使读书成为自己的一个负担，而要保持一种平和的、乐观的、积极的心态，在这种心态下读书将会达到较好的效果。
三、两个问题。
1、很多时候无法发掘作者某一观点的深层含义，除非作者在文章的其他地方明确的表示，方才觉得原来如此恍然大悟。
2、很难建立事实之间、各种观点之间的联系。
读书报告（08年12月）
一、书目
《韦伯传》
《经济行动与社会团体》 韦伯
《经济与历史：支配的类型》 韦伯
《宗教社会学》 韦伯
《非正当性的支配——城市的类型学》韦伯
《自由》 鲍曼
《自由主义》 格雷
《政府论》 洛克
《君王论》 马基雅维里
《关于电视》 布迪厄
《电视与乡村社会变迁》 柯尔.约翰逊
《影视传播与大众文化》 蔡尚伟
二、读书感受
在上一个月读书中主要的目标的就是通过重读韦伯的一些作品达到对韦伯主要思想的一个较系统的把握，也希望自己的读书有一点突破，因此在读了一本对于韦伯的介绍性作品以后又对韦伯的几本作品进行了重读，所选的几本著作也是我认为线条比较明确一些的，在重读了这几本著作以后我认为基本达到了我给自己订的目标，对于韦伯所要解决的问题，对于韦伯的论证过程，对于为什么韦伯的社会学是解释社会学这一问题有了一个总体的把握；更重要的是在这一个月中我对于读书的兴趣越来越浓，自己的信心也有了很大的增加，读书的状态也越来越好，这是一个好的开始。我会以此为基础更加认真的读书。
三、计划
在将近三个月的读书过程中，我发现自己对于社会权力的来源、权力的运作，以及有关政府的组织、运作的相关理论产生了很大的兴趣，因此在接下来的半个月及寒假期间我会将读书的重心转移到这一领域来，一是为了更多的激发自己的兴趣、更多的增加自己的信心、更好的保持自己读书的状态，也是为了扩大自己的知识面、开阔自己的眼界、更好的锻炼自己的思维。
许名臣读书报告（2009年2月）
一、 读书书目
《原始分类》 涂尔干
《乱伦禁忌及其起源》 涂尔干
《宗教生活的基本形式》 涂尔干
《孟德斯鸠与卢梭》 涂尔干
《道德教育》 涂尔干
《实践感》 布迪厄
《论自由》 托克维尔
《现代性与大屠杀》 鲍曼
《流动的现代性》 鲍曼
《废弃的生命》 鲍曼
《君王论》 马基雅维里
《新功能主义及其后》 亚历山大
《文化与文化自觉》 费孝通
二、 关于涂尔干
涂尔干的思想基础是人类本质的双重性，在他的多部著作中比如《原始分类》《乱伦禁忌及其起源》《宗教生活的基本形式》中涂尔干都批判了对于人类本质的经验论的一元论和观念的一元论这两种否定人类本性具有双重性的理论，涂尔干认为人类的本性既有个体性的一面，又有社会性的一面，社会性的一面是有个体性的一面构成的，但又绝对的凌驾于个体性的一面之上，正是由于人类本性的这种双重性原始人类才会才会产生人由物质的部分和精神的部分组成的观念，而且组成人的这两部分既是相互依存又是可以分离存在的，组成人的那个精神的部分是可以脱离物质的部分而独立存在的，原始人可能用这种思想来解释“做梦”、“做梦”之类的难以理解的现象，并产生了灵魂、精灵的观念，有的学者认为这也是产生宗教的根源，但是涂尔干并没有停留在人类本性的个体层次来分析问题，而是将分析问题的视角转到了人类本性社会性的一面上，他认为原始的宗教产生于一种“集体力”，这种“集体力”的来源是由个体组成的社会，宗教是人类社会为了维持自身的团结而产生的结果，这里的社会最早是“氏族社会”，但涂尔干所指的“氏族社会”并不同于我们通常意义上的“氏族社会”，涂尔干所说的氏族是由属于同一图腾的个体组成的群体，因此涂尔干认为宗教的最初形式应该是图腾崇拜。
在研究方法上，涂尔干认为应该用历史的方法来研究人类社会的各种现象、问题，用历史的方法就是从某一事物发展的较早阶段入手，通过研究其最基本的组成要素、最简单的结构来达到对该研究对象一般特质的把握，具体对个人与社会的关系问题上，他一方面认为个人组成社会但社会已经产生就是一个独立的存在，必然高于个人凌驾于个人之上，另一方面若要对社会进行研究却要从个体入手，然后超越个体的层次，这也是他在《宗教生活的基本形式》《乱伦禁忌及其起源》等著作中所体现的思想。
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