[《乌托邦》莫尔
《太阳城》康帕内拉
《自然法典》摩来里
《理想的人类与现实的人类 一个贫苦人类的福音》魏特林
《共产党宣言》《从空想社会主义到科学社会主义》《哥达纲领批判》马克思恩格斯
《心灵自我与社会》米德
《社会学系理论》 班图拉


还挺多吧。

前一部分是关于空想社会主义的，后一部分则是关于社会心理的书。

念的还是比较开心。刚开始拿到《理想的人类与现实的人类》的时候，看着如此薄的书，对于在课堂上做十五分钟的报告，实在是十分没底。不过等我把有关的书看完以后，竟然也能啪嗒啪嗒得写出很多字来。不管写得好不好对不对，都很开，哈哈。
《心灵自我与社会》刚开始读的时候，也是相当没有信心。因为没有心理学的一些基础，心灵部分的阅读变得十分困难。完全是硬着头皮看下来的。但是等看完的时候，我虽然不敢说读的很透彻，但是也形成了一些自己的理解。所以，坚持很重要啊，后面会阅读越顺滴~嘿嘿~

就这样吧~毛邓三就要来啦~回家，哈哈哈~

小丁丁课上的报告~贴上来下~



莫尔和康帕内拉都为我们构建了一个平等的世界。虽然对于我们这群追求个性的现代人似乎没有很大的吸引力。但是，无疑，对当时处于水深火热中的人民来说，衣食无忧，和谐共处，应该是一个天堂一样的世界了。不管是太阳城还是乌托邦，作者的这个理想国的构建是有预设的。也就是前提，没有这个前提，作者构想的美好图景也将一并消失。
 
  第一个预设是关与生产力，社会财富共享共有必然能提高社会生产力。只有在这个前提下，才能有足够的集体财富，来满足人民的需要。那么这个预设成不成立呢？莫尔认为消灭了寄生阶级，全民劳动能够创造出足够多的物质，康帕内拉似乎更高明一点，已经意识到了技术对生产力的重要性，但是到底是何种技术，康帕内拉，只用秘密手段来含糊而过。我觉得他们的答案没有触及到生产力发展的根本，也就是财富到底是如何产生的。没有从根本上解决为什么财富的共有共享可以提高生产力。正真解决这个问题的是马克思，他看到了资本主义资本私人化和生产社会化得矛盾，这个矛盾阻碍了生产。
  第二个，空想社会家们预设在共享共有的社会，人性是善的。所以，乌托邦和太阳城的居民们几乎没有现实社会中人类的缺点，他们友爱团结，不贪图钱财，尊老爱幼。这不是一个法制的社会更像是一个伦理社会。所以他们的法律很少，政府机关之类的也很少，所有的居民都知道自己背负的责任义务不会有人出错。
  我们看摩来里的自然法典时就可以发现，他已经在用自然法典，自然状态自然人等概念解释人性本善了，并且制定了法律来维持人处于这种自然状态。而魏特林的《理想的人类和现实的人类》几乎没讲什么人性，而是直接构思出了一些维持社会运行的机关。

  在我看来，跳出这两个预设是十分重要，跳出第一个才可以真正看到生产力提高的原因，为什么必须铲除私有制，跳出第二个预设我们才可以是社会更加制度化可管理和操作。这两个问题的解决也就说明了社会主义的必要性和可行性。

  下面我们来看一下与早期空想社会相比，魏特林“理想人类”的优越性。
第一点，    从描述到原因的探究。早期的空想社会基本上都以描写为主，他们构建美好的社会但是却没有明确到底是什么造成现实的残酷。莫尔的作品中有对现实的批判。但是都不如魏特林，他不仅批判私有制，而且直接明确从劳动产品和劳动活动两个层次批判私有制。这点很重要，因为魏特林后面制度的建构基本就是围绕这两个方面来维持社会平等。这也使他的思想更加严密。
第二点，    魏特林提构想了自己的社会机构以及其运行的方式。他将大家庭联盟分为两个组织，一个是家庭组织，在此基础上透过选举推选议员，是最高立法机构。而另一个则是业务组织，有农民工人教师组成，推举组成内阁，是最高执行机构。如大家所知家庭的主要经济功能是消费，所以议院的工作室确定居民消费的总数量以及质量，而内阁则根据这个结果分配工作。显而易见，这两个组织分别解决了产品分配和劳动分配的不平等。由此社会得以正常运行。这里我们也可以看出维特林德“理想人类”是可以在数目上管理的，工作量以及需求量都被精确计算。
第三点，    按劳分配和按需分配紧密结合，而且通过这两者的结合做到了社会平等同个人自由原则的共存。要指明的一点是，在乌托邦和太阳城里，“按需分配”的需指的是人们的基本需求，“按劳分配”更多的是指不劳动者不得食。在这里保证成员个体的发展。他意识到仅仅平均分配劳动和生活资料不足以保证人类得到持久的幸福。因此你可以要求得到和其他成员不一样的用品。但是如何才能保证公平呢？魏特林提出了“交易小时”这个概念。这是一个非常天才的想法。所有的商品价值根据劳动时间来计算。如果你要的物品超过了政府供应你的物品的劳动时间。那么你可以通过额外劳动来补偿。比如，政府发给你的白衣服所费得劳动时间是一个小时，但是你想穿的花衣服得要两个小时才做好。这个时候你就要再劳动一个小时才可以得到那件红的。同时我觉得劳动小时的提出还解决了另外一个问题，这个待会再讲。
第四点，    没有特权阶级。太阳城和乌托邦当中官员和教师其实是可以免于劳动的。特别是宗教贵族还是在占主导地位。但是到了魏特林这里，这些人可没那么好运了。即使是十分看重的技工团体的成员也是。他指出“凡是仗着有较多的知识和技能而要求比别人享受更多或者工作更少的人就是贵族。”优秀的工人和科学家不允许有优先地位，只能能够通过自己特别的劳技争取到一种在经济生活和国家管理上更多的尊重。这个想法也印证了上面那个特点，即社会公平与个人自由相结合。
第五点，    相信大家在念乌托邦和太阳城的时候，对奴隶的存在映象颇深。这些奴隶负担很重的劳动，待遇不佳，做大家都不愿意的活。我想这也是他们存在的理由吧，作者让奴隶去完成一些不愉快的劳动，使得他的人民能够避免从事这些。魏特林《理想的人类和现实的人类》通过两种办法解决了这个问题。第一个是产业军，有十五到十八岁的青年组成，相当于服役。另一个就是我们刚刚提到的交易小时。
第六点，    魏特林属于工人阶级，因此他的思想和有革命性。首先已经有了阶级概念，意识到了工人阶级的重要性。他认为工人是世界上最重要的人。另外他主张用暴力手段取得胜利。他不相信金融家，也不相信资本家的改革。在文章的一开头就鼓动说：上战场去，去向纷争和自私开火；首先在你们自己中间消灭它们然后向他们一切存在之处发出进攻。

  恩格斯曾经称魏特林是“德国共产主义的创始者”，马克思称《和谐与自由的保证》是德国“史无前例光辉的处女作”。事实上这本，《理想的人类和现实的人类》就是正义者同盟的一份纲领文件。而正义者同盟是共产主义者同盟的前身。马克思支持过魏特林，上面的赞扬充分说明了马克思对其的肯定。他们有过会面书信，但是最后还是分道扬镳。他们的冲突其实也就是空想社会和科学社会主义的冲突。
要了解上面是科学社会主义，首先必须弄清楚两个概念。这两个哲学概念大家肯定是不会陌生的。“辩证法”和“唯物主义”。辩证法就是要求我们从事物的联系联接运动产生和消逝方面去考察事物。历史不是乱七八糟的，而是由规律可循的。“唯物论”则要求从现实出发，用物质决定意识的方法看问题。
科学社会主义就是以这两个哲学概念为立足点。将历史看做是阶级斗争的历史。而这些斗争又都是当时经济关系的产物。无产阶级和资产阶级的矛盾就是社会的生产和资本占有之间的矛盾。而上述的矛盾是资本主义不可调和的，只有通过资本的社会化，才能使生产力再上一个台阶。以此证明了社会主义的必然性。


现在我们可以清晰地看出来。早期的空想社会家为我们提供了一个社会主义的模型，但是更接近空中楼阁。而后来的空想社会家们则完善这个模型，并且企图为通往这个楼阁造路，论述了它存在的可能性。而到马克思，则论证了社会主义的必然性。

这个月读的书不少，并且都很有难度，赞一个！
读书报告写得很精彩，学习！
继续坚持

很不错，望继续坚持啊

zan