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袁明宝读书汇报(更新到6.15)
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李祖佩
做人要有“大志”
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呵呵,我也读了涂尔干,看来有得交流了我们!!太好啦!
立足中国国情,发展中国特色社会科学
Posted: 2008-12-23 23:52 |
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王君磊
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阿宝的读书日臻疯狂,看来在下要拖了鞋子追了哦
人生天地间,如何不植立!
Posted: 2008-12-24 10:40 |
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王君磊
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我这个月也读了韦伯,比起你们当初的读的时候,速度上慢下来不少,感觉虽然也不错,但确实不够深刻,想必从你那里能得到比较切身的体会哦?
人生天地间,如何不植立!
Posted: 2008-12-24 10:52 |
32 楼
陈锋
读万卷书,行千里路!
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势头递增 继续保持!
读万卷书,行千里路!
Posted: 2008-12-24 11:12 |
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snzg
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不错。。。
Posted: 2008-12-24 15:18 |
34 楼
陈琦
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阿宝厉害
Posted: 2008-12-27 14:22 |
35 楼
袁明宝
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希望大家一起努力。。。
深山老林 闭关修炼
Posted: 2009-02-23 22:58 |
36 楼
陈锋
读万卷书,行千里路!
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不错!一起努力!
读万卷书,行千里路!
Posted: 2009-02-23 23:33 |
37 楼
李祖佩
做人要有“大志”
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不错!
一起前进
立足中国国情,发展中国特色社会科学
Posted: 2009-02-23 23:48 |
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贾林州
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结合北大与王亚南的资本论读书笔记好一些.建议.
好像老贾有一些.
另外何新的书也可以结合看看.尤其是分析现实问题的.
你们都跑太远了,我跟不上了.
坚持价值的多元化为核心,走向从实践出发的社会科学.
Posted: 2009-02-23 23:51 |
39 楼
钟琴
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一起努力,加油!
Posted: 2009-02-27 12:55 |
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袁明宝
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《货币哲学》(二、三)
《马克思》
《马克思恩格斯选集》(一、二)
《资本论》(一、二)
《马克思 1844经济学哲学手稿》
齐美尔的书总体上从一种微观具体社会现象上升到抽象理论层面,是对资本主义社会文化现象的碎片化的解读。货币哲学这本书很系统的分析了货币的本质及其功能和表现形式等多种问题,作为分析起点的货币是对事物经济价值的表达方式和凝缩的象征,一种纯粹的交换手段和工具,从货币本体出发,它体现出来的是无差别性、非人格性等。这种本质绝定了货币在社会交往关系中发挥的工具性的媒介作用,是一种无感情色彩的表达。货币在给人提供更多自由空间时又把人束缚在其上,单纯为了其功利目的,从而带来了货币或金钱的异化,把货币从工具手段追逐为纯粹目的。齐美尔对资本主义社会文化现象的解读细致而琐碎,包括偿命钱、贪婪、奢侈、卖淫等等,得出的结论都是一致的,货币作为社会的承载形式夷平了对象间的差异性、物体价值的差异以及阶级间的差别。齐美尔在很多方面都跟马克思相通,他们都论述了资本货币对人以及社会的异化,造成人的本质的丧失,道德存在和社会存在基础的缺失,对货币的占有越多,人的主体价值丧失的越多,这在马克思那里体现到工人生产产品和剩余价值上,生产越多越少创造价值越大自己的价值越小等。
资本论分析的起点是作为资本主义财富元素的商品,进而到货币、资本、剩余价值的生产,在这一逻辑连贯性中,对商品的分析很复杂,虽然结论容易理解但过程论证却有点难度。
资本论带给我有两点启发:一个是马克思推理的严密和严谨,他对现象的分析非常人所比;另一个是对资本主义条件下工人生活状况的描述,用很大的篇幅和精致的资料描述工人生活的凄惨,让人确实很心痛,在当下市场经济下,肯定仍有无数工人处在相似的情况下,工人在没有理论前提的指导下是很难认识到自己的处境的,而马克思的分析正是理论利器。
读完马选感觉收获很大,对马克思的理论话语和主要思想有了一点理解,但有时只游走在只言片语中,对主题的把握还不是很好,只是对阶级斗争的历史唯物主义分析感觉比较顺利。可能跟林州说的,读书的速度应该有所放慢,慢慢品味其中的思想和风采。
下个月想读一点古典经济学的著作,如亚当斯密、李嘉图等
深山老林 闭关修炼
Posted: 2009-04-05 23:45 |
41 楼
李祖佩
做人要有“大志”
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读马克思,恩!不错
立足中国国情,发展中国特色社会科学
Posted: 2009-04-05 23:47 |
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陈琦
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我要多多学习
Posted: 2009-04-06 11:37 |
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陈晓凡
坚持到底就是胜利
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一直没有勇气读马克思,但是听介绍说语言很优美,看的时候就找你交流……
Posted: 2009-04-06 19:54 |
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邢成举
把读书作为一种生活,恬静淡雅,卓而不凡
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多些比较思考会对作者的学术思想有更好的认识
享受独立之思想,品味自由之精神
Posted: 2009-04-07 14:03 |
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wonderful
抉心自食,拼死坚持!!!
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老邢说的很有道理啊。
建议,看西方古典经济学的时候,加上李斯特,这个人的思想对于我们这些发展中国家在全球化中实现自身发展具有重要启发意义。呵呵,我也打算这个月读他的
抉心自食,拼死坚持 !
Posted: 2009-04-07 16:13 |
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袁明宝
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2009年4月份读书
《马克思主义以前的马克思》 麦克莱伦
《马克思的青年时代》 苏联 尼.拉宾
《保卫马克思》法国 路易.阿尔都塞
《想象的马克思主义-从一个神圣家族到另一个神圣家族》法 雷蒙阿隆
《马克思恩格斯选集 三》
《马克思恩格斯选集 四》
麦克莱伦和拉宾的两本书,本想作为阅读马克思的收尾,可读完后却又选择继续阅读了马克思。这两本书都对马克思的思想渊源和发展历程了做了很系统的梳理,特别是对青年马克思时期的主要思想和其后期的成熟思想进行了对比。这个时期的一些观点被20世纪69年代法国兴起的一些马克思主义学派所重点利用,表面上是马克思思想,实质上是小资产阶级的变种,他们歪曲马克思的关于异化、人道主义的精神实质,颠倒马克思思想,批判革命形势的发展,这在一定程度上受当时国际形势的影响。这样就形成了对立的两派:左派和右派,他们在马克思主义这一命题上进行了大量的辩论,辩论的基础一部分是建立在存在主义和结构主义上边的。阿尔都塞的思想就是结构主义的,主要意思就是他提出了一些理想型概念,重新对马克思的观点进行解读,包括用多元论、整体论来解释历史事件的图式,总的来说是对马克思思想的一种辩护,但角度可能跟马克思本人当时的一些想法是有差距的。另一部分关于马克思主义是对其两种主义的分类:历史唯物主义作为一种意识形态,辩证唯物主义作为一种科学,这两者的发展是不同步的,前者是建立在对大量的历史事件的解析上,历史的丰富性造就了历史唯物主义的丰富的研究对象,这样对辩证唯物主义来说就是相对成熟的。而辩证唯物主义作为科学是相对落后的。所以当时法国一些左派马克思主义者就是希望运用历史唯物主义来指导辩证唯物主义的研究和发展。但是不管左派还是右派,他们的马克思立场都是对主义的争论,一定程度上脱离了马克思本人当时的初衷,所以感觉法国马克思主义的研究相对马克思恩格斯体系来说是向前跳跃了一步,但距离仿佛太大了,造成了太大的沟壑。
马选的三四卷主要是恩格斯的思想脉络,这当然是建立在对马克思绝大部分思想的总结上,他的思想在这种根基上向前向后都做了一些推演。家庭私有制和国家的本质及起源的分析就是对历史事件的唯物主义式的或者是运用人类发展历程的具体事件论证历史唯物主义中社会生产方式的决定作用,这就是科学的历史观;还有自然观的部分,主要就是对自然科学和自然科学史发展历程的考量,在地质学、数学、化学物理生物科学中的偶然性之后的必然性的理解,就是事物发展的必然规律,这和人类社会的发展规律是异曲同工的。都是事物发展的辩证规律在发挥作用,恩格斯关于否定之否定规律的论证既落脚在具体层面上包括各个科学实体,而且还提升在哲学高度。
下个月打算读一下西马的一些作品。
深山老林 闭关修炼
Posted: 2009-05-11 11:15 |
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邢成举
把读书作为一种生活,恬静淡雅,卓而不凡
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读书读进去,我们会收获很多
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Posted: 2009-05-11 11:25 |
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王君磊
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其实读了两个月的马克思,虽然还有很多东西依然只是只言片语的堆积,我感觉还是从中获得不少,打破了很多以前片面的认识,得到了很多身心的锻炼,这都是读大家带给我们的财富吧!继续加油!
人生天地间,如何不植立!
Posted: 2009-05-11 11:29 |
49 楼
邢成举
把读书作为一种生活,恬静淡雅,卓而不凡
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看来老兄读马克思收获很大,等以后好好交流!!
享受独立之思想,品味自由之精神
Posted: 2009-05-11 11:32 |
50 楼
李祖佩
做人要有“大志”
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收获很多啊!读书状态很好!一起努力!
立足中国国情,发展中国特色社会科学
Posted: 2009-05-11 11:34 |
51 楼
桂华
毛主席是太阳 照到哪里那里亮!
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马克思是笔不竭的财富
Posted: 2009-05-11 14:00 |
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朱兴家
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哈哈 向阿宝同志学习 读书打球两不误!
不念昨日的成败,不作明日的幻想,只抓住今日的时刻!
Posted: 2009-05-11 14:15 |
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陈琦
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马克思应该很有意思,真想读读
Posted: 2009-05-11 19:26 |
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贾林州
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马克思!!有空多交流啊。
坚持价值的多元化为核心,走向从实践出发的社会科学.
Posted: 2009-05-12 23:05 |
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李元珍
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很厉害!学习。。。
Posted: 2009-05-13 23:30 |
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加进去点儿哲学的是不是更好
Posted: 2009-05-16 21:47 |
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guanshan
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谢谢你开的书单!
Posted: 2009-05-23 23:42 |
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袁明宝
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2009年五月读书
麦克莱伦《马克思以后的马克思主义》
卢卡奇 《理性的毁灭》
《历史与阶级意识》
葛兰西 《狱中札记》
马尔库塞《单向度的人》
《爱欲与文明》
卡尔.曼海姆《意识形态与乌托邦》
《重建时代的人与社会》
《保守主义》
何新 《思考:我的心国家主义经济观》
奥尔森 《集体行动的逻辑》
这个月大部分是在读西马的东西,与上个月读马克思原著相比感觉不是很吃力,但是想很好的理解西马也有困难,虽然都是建立在跟马克思对话的基础上,到现在再回想一下还能一定程度上把这几个人的思想对照一下,在读的过程中只是很独立、个别的步骤,不能很好的连接起来,全部读完后才能统一的与马克思以及各个人的思想有一个总体认识。
麦克莱伦的书对新形势下马克思的新发展做了很好的梳理,比较清楚。
对卢卡奇印象比较深的是他在《理性的毁灭》中的崭新视角,从德国古典哲学传统中寻找非理性主义哲学兴起的原因,这是建立在马克思实践哲学即历史唯物主义基础上的。他认为理性主义与非理性主义之间的斗争就是阶级斗争的具体反映,知识分子在面对非理性主义法西斯化的过程中丧失了抵抗力,从而摧毁了理性主义,进而差点毁灭了欧洲和整个人类。非理性主义哲学是对古典哲学的背叛,主要思想在于为资本主义的社会秩序辩护,摧毁社会主义发展的前景。卢卡奇对资本主义社会学也大为批判,批判韦伯、齐美尔等是为资本主义统治所做的文化辩护,转移知识分子对社会根本冲突和矛盾的关注,不会对改变社会做出根本动摇。《历史与阶级意识》也是在实践哲学的基础上,一定程度上是对马克思思想的黑格尔式的解读,他强调无产阶级阶级意识的重要性,而且是“被赋予的”阶级意识,无产阶级在资本主义发展条件下,在物化影响下形成自己的阶级意识。卢卡奇、葛兰西、马尔库塞他们三人的思想很多都时间里在马克思基础上的,但在具体中总是有一些关注点不同的地方,在读的过程中把握的不是很够,只是有点模糊的感觉。马尔库塞的视角很独特,但这两本书却是不一样的情怀,一个悲观一个乐观。但还是万变不离其宗,从资本主义社会对人的异化出发,比对心理学上的对人的本能压抑而造成的本能异化,限制了爱欲的发挥;另一个是对发达资本主义对压制社会发生质的变革的担忧,主要是由于政治协调和经济技术的协调运用,压制了反对派和对抗思想的出现,表现在社会各个层面包括语言、观念等。
这个月的感想是读书过程中对以前看过的东西反思的很少,还是没有形成一种有意识的比较和对话,只是局限在手中所读的书,思维没有足够开阔。以后应该会有意识的寻找思索以前所读的思想。另一个是在一本书中对一个逻辑论证的思考,少了一点自己变通的理解。
深山老林 闭关修炼
Posted: 2009-06-16 13:17 |
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