| 袁明宝 |
2010-06-15 21:36 |
2010.5月读书
《论道德的谱系》尼采
《西方哲学史 上下》罗素
《现代性社会学—二十世纪的历程》马尔图切利
《社会人类学方法》 拉德克里夫.布朗
《原始分类》莫斯
《文化的解释》格尔茨
《土著如何思考—以库克船长为例》
《文化与实践理性》萨林斯
《结构人类学 第二卷》
《忧郁的热带》
《人类学讲演集》列维斯特劳斯
《西方人类学思潮十讲》王铭铭
人类学研究经历了研究内容和对象的变迁过程，主要的线索其实是与社会学的发展相关联的，就是要克服主观、客观，结构与行动以及整体和个体的二元对立，西方主要的人类学者也是在克服这种悖论的前提下进行研究，不管是功能论、结构功能论、结构主义和后结构主义。功能论主要关注的是作为整体的文化现象如何满足社会个体的需求，结构功能论则是将社会看做一个整体结构，社会结构从而决定着各种文化形式。但是，这两者都忽视了作为整体的文化或社会是存在着冲突和变迁的，注重点只是在功能的稳定性方面而没有对社会、文化的消极作用进行分析。斯特劳斯的结构主义是从语言学发展而来，注重语言—思维结构对文化现象的决定作为，忽视的正是一些神话、仪式等象征符号和集体表象的能动性，而这正是后结构主义如文化解释学所研究的对象，格尔茨和萨林斯都是代表。总的来说，人类学研究在功能—冲突、结构---过程、集体表象—文化仪式这种对立情形下进行着不断的建构和结构。 |
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