亓竞唯 |
2022-11-24 10:50 |
书单:《时尚的哲学》 《不正常的人》 《疯癫与文明》 《农民的道义经济学》
11月读书报告 这个月的阅读中,给我留下最深印象的是福柯在《疯癫与文明》中所描绘的“愚人船”,因此想以此出发来开始本月的分享。 从中世纪盛期开始一直到十字军东征结束,西方国家的麻疯病成倍增加,整个欧洲没有一个城市没有这样的专门医院。但到十五世纪,这些麻疯病院中开始变得空无一人,甚至连医院都不复存在变成了别的场所。是麻疯病被消灭了,从此没有患病的麻疯病人了吗?并不是这样,事实是随着宗教改革,麻疯病就被拒之余某种神圣的距离之外了,他们被赋予了极其负面的价值观、意象和社会形象,所谓的“正常人”就开始将麻疯病人排除在正常人的世界之外了。“愚人船”的出现正是与此有关。读福柯关于“愚人船”的描述的时候,这种奇特的“醉汉之舟”沿着表面平静,实际深不见底的运河或是海洋巡游的这个画面感非常强,很有戏剧性也很讽刺,有着一种悲壮、神秘的浪漫主义色彩。像是只存在小说或是神话中的事物,但《疯癫与文明》中福柯明确指出愚人船是历史长河中真实存在过的产物,是患麻疯病的乘客们流浪的工具,是他们的栖身之所。之所以讽刺性极强是因为愚人船是起源于亚尔古英雄传奇的,这些船原本应该载着理想中的英雄、道德的楷模、社会的典范,开始一种伟大的象征性航行。而在中世纪后期实际上,愚人船载着的却是精神错乱的乘客,载着他们从一个城镇航行到另一个城镇。他们是被自己的家乡抛弃的,被交给了船工,而船工是在负责的人走后将他们又赶回原地,还是将他们带到另一个陌生的城镇是不确定的,但唯一可以确定的是,无论如何,这些人都将生活在海洋和城门之间,海洋连接着其他城镇,而城门里面则是自己的家乡或是另一个不接纳他们的他乡。家乡或他乡的排斥使他们走出了城墙,走向了“自由”。这些人就被愚人船拉去了这样一个荒芜的地方,成为了所谓最自由,最开放的地方的囚徒。自由开放在居于城墙和大海之间是没有来管束他们的,但是被抛弃是真正的自由吗,显然不是,“愚人船”代表着另一种形式的囚禁。而且那个时候的宗教,尤其是基督教,尽管没有明确的规定,麻疯病人不可以进入教会,但实际上,麻疯病人依然会被赶出教会,甚至是使用暴力手段,而且打着麻风病是上帝愤怒和恩宠的一个表征的旗号。从这个时期, 文明就这样左右着疯癫人群的命运。 这类人群也就完全失去了社会价值,被社会选择性地“净化”了。这种净化实际上就是一种排除异己。福柯提到疯癫在中世纪后期从麻疯病院走出来,变得不是一种疾病,而是随着时间的推移而产生的一种异己感。从“愚人船”就可以看出,随着各种改革的进行,经济的发展和文化的进步,在越来越理性化的世界中,疯癫的人丧失了自己话语权以及与理性斗争的可能性。被囚禁在所谓“自由之地”的人的社会效应与安全是完全失效的,他们“不正常”,所以他们无法为自己争取生存的空间和权利,又因为文明所强加于他们身上的负面的社会角色,他们被强硬地排斥了。对于那时科学的水平而言,人们无法理解疯癫,只把他看作上帝的惩罚,看作异己。而不明白究竟疯癫是什么的人们就常常把自己不理解的东西称之为野蛮或是疯癫,以此来体现自己在道德的优越性和个人的独特性,因为没有被上帝惩罚,所以疯癫在一种神圣的领域内被排斥和污名化了。对于有着绝对权力的人或者对于“正常”的大多数人来说,他们掌握着驱逐异己的能力,这种时候,“疯癫”就不过是他们贴在被排斥的人身上的标签。从麻疯病院消失以后,疯癫的标准也随之变得模糊,没有科学的固定的标准,而是由“正常人”来判断,来有选择地净化自己所处的社会。 一方面,宗教改革作为被认为的现代世界的开始,使得宗教信仰变得更加个人化,也更私人化,个人受教会的制约减弱。且由于受人文主义的影响,改革后的新教更重视人的个性与现世生活,同时也宣传了民主思想。宗教改革进一步冲击了神学对科学和自由思想的禁锢,一定程度上解放了人们的思想,使得科学也获得了发展的空间。但是另一方面,文明和理性的发展让那些“疯癫”的人更加丧失了话语权。他们也是独立的、完整的人,本来应当拥有同样的生存的权利、发展的权利的,但因为其他人的理性虽然在增长,但对人权的认识却并没有透彻,疯癫的人就因为异于其他人而被剥夺了选择自己生活的权利,甚至连曾经生他养他的家乡都容不下他们了,需要栖身于“愚人船”上。愚人船就是消失在城墙内土地上的疯人院。自由也有了双重含义。人们打着自由的旗号,将疯癫的人赶出了城墙。在这一时期,疯癫之人的生存权利及生存安全极大地受损,更不要提他们扮演的社会角色和社会功能了。 讽刺的是,在中世纪的许多文学或绘画作品中,都能看到愚人船的影子。那时的人们一边将疯癫的人排除在正常的世界之外,另一方面在他们心中,疯癫又是神秘且浪漫的。他们通过这一自以为是神秘的疯癫,试图去窥探世界的秘密,这样的联系让疯癫更添了神秘的色彩。 宗教一边在没有明文规定的情况下不允许疯癫的人进入教会或靠近教堂,将他们排斥在宗教之外,一边又声称麻疯病人蒙受着主的巨大恩宠。疯癫被视作了某种不真实的行为的虚假惩罚。这充分表明了那时人们对麻疯病及麻疯病人极其局限的认识和对待方式。但从积极的角度想,认识问题恰好揭示了矛盾和问题所在。问题只有被发现才有可能被解决。 |
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