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覃超婷
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 覃超婷的读书报告

阅读书单:《自杀论》、《社会学方法的准则》、《宗教生活的基本形式》、《社会分工论》、《新教伦理与资本主义》、《儒教与道教》、《经济与社会(上下卷)》、《以学术为业与以政治为业》、《古犹太教》、《社会科学方法论》
汇报书单:涂尔干的《自杀论》

第一部分 为什么选择《自杀论》来汇报?

    以前上原著选读课的时候,老师有推荐去阅读《自杀论》,但我对“自杀”不感兴趣,因为当时我觉得重病啊、去世啊、自杀啊、他杀啊这种,离我的生活太遥远、太遥远,而且也有点恐怖,因为就个人而言,我很怕看见血,很怕看到自残、杀人、同类自相残杀等的场景,连电视剧里面的血腥场景我都不敢看,而且那个时候有挺笨的,也不知道其实《自杀论》说的不是自杀,而是自杀率的变化……
    现在因为自己生活的周边也经历过了很多自杀的事件,比如说华师宿舍楼的女生凌晨跳楼事件、宿舍内自缢事件,还有隔壁武汉理工大学的研究生陶崇园自杀事件(3月底)、以及对面武汉大学王雪明同学的跳楼自杀事件(6月份),这些都是我在本科期间所耳闻的事件,也可以说,这些事情是触发点,让我选择了《自杀论》。
    但是,这些也只是触发点,因为我并不是目击者、在场者,无法探究他们自杀的真正原因,并且探究个体自杀是心理学不是社会学所研究的领域,而社会学主要研究的是作为社会现象的自杀,也就是社会自杀率的变化。再者,我也不想象网络“键盘手”那样,去评论谁是谁非、谁过谁错,因为这些都是无法挽回的过去,可能,让逝者安息,是最好的安排。
接下来,还是先汇报一下《自杀论》的内容:

第二部分 《自杀论》的内容

    先说一下作者涂尔干的行书逻辑,自杀论》一共分为三编,也就是三个部分,第一编是驳斥现有的以心理学为代表的观点;第二编是摆出自己的观点,第三编是总结并提出降低自杀率的方案。接下来是《自杀论》的内容:
    第一编,涂尔干主要先驳斥了与自杀关系不大的非社会因素;
    这些非社会因素包括心理变态、酗酒、种族、遗传和气候、仿效等方面。
    心理变态:前人认为,自杀偏执狂和精神错乱有关;但是,涂尔干认为自杀是精神错乱的偶然结果,而且精神错乱是非常特殊的存在,并不能归纳出普遍的规律。说白了,就是精神错乱导致的偶然的自杀结果是很少的,自杀人数也仅仅占少部分。而少数不能说明多数,更不能代表多数。因此,涂尔干认为,不能把精神错乱和自杀紧密联系起来。而且数据证明,自杀变化与心理变态成反比,也就是心里变态发展到最严重的时候,自杀率反而减少了。
    酗酒:一般认为,酗酒会导致酒精中毒和自杀,但是涂尔干指出,“自杀最多的还是最有教养和最富裕的阶级,而酗酒最多的却不是这些人”。并且,涂尔干分析了德意志帝国的酒摘中毒和自杀情况,并得出:“自杀人数最多的组正是酒的消费量最少的组”。因此,涂尔干驳斥了酗酒是自杀的原因。
    种族:涂尔干认为,“种族其实和自杀毫不相干”。涂尔干以“奥地利各省的自杀和种族比较”为例来进行驳斥,在奥地利各省均有德意志人,但德意志人最多的省份却不是自杀率最高的省份。并且,德意志人和斯拉夫人生活在同样的社会环境中时,他门的自杀率也大致相同。因此,涂尔干认为,当环境不同时自杀率差异与种族无关,而与他们受到熏陶的文明有关。
    遗传:涂尔干认为,如果自杀和遗传有关,那么自杀倾向应该在人出生后的最初几年里就表现出来。因为柱塞生物界里,但凡是疾病的遗传,在人出生后最初的几年里都表现了出来。但是,事实却是,儿童的自杀非常罕见。此外,数据表明,自杀不仅在童年时期极为罕见,而且只有到老年期才达到顶点。也就是说,自杀率随着年龄的增高而有规律地增高。
    气候:一般认为,气温过高会促使人自杀,至少数据表明,春夏秋冬四个季节里面,自杀率最高的是夏季,然而涂尔干的解释是夏季延长了白昼的时间,因为白天有利于自杀,这时候各种事务最繁忙,人际交往错综复杂,社会生活最紧张。为了进一步证明自杀与气温、气候无关。涂尔干按照已有的数据绘制了不同纬度范围内、欧洲地图上的自杀率,并得出,最温和的地区反而是自杀率最高的地区。
    仿效:自杀同样与仿效无关。因为仿效有明显的传播源和次级影响范围,而事实证明,自杀率高的地区,其周边的地区自杀率反而偏低。
    第二编,涂尔干驳斥完别人的观点之后,摆出了自己的观点,即自杀的真正原因存在于社会之中,社会整合和社会调控这两种事实是自杀的社会原因。其中,整合是指我们对社会的依附力,调控是指社会力量对人的约束程度。
    先说社会整合,涂尔干划分了利己主义自杀、利他主义自杀
    第一部分,利己主义的自杀:
    利己主义只服从自己的自我感觉,更具个性,利己主义自杀产生于对个人缺乏控制。
    首先,涂尔干讨论了宗教社会对自杀产生的影响,不同的宗教信仰会有不同的自杀率,其中,新教的自杀率是偏高的,而犹太教的自杀率是偏低的。涂尔干的解释是“传统信仰的削弱引起了道德利己主义的状态——新教允许自由思考,注重个人意识,缺乏非常整体化的教会,缺乏群体自己的生活,缺乏内聚力和生命力……而犹太教人数最少、不得不和周围居民的敌意作斗争的教派,为了维护自身的生存,就不得不对自身实行严格的控制,强迫自己遵守某种特别严格的纪律”。
涂尔干认为,“宗教对自杀有一种预防的作用”,因为宗教是一个社会,在宗教社会里,信徒所必须遵守许多共有的、传统的信仰和教规,宗教仪式和信条可以维持一种足够强度的集体生活,形成牢固的集体状态,从而具有自杀预防的功效。
    其次,涂尔干讨论了家庭社会对自杀率的影响。同样的,家庭生活对自杀也有预防作用,家庭人口越多,对自杀的免疫力越强。因为这种家庭里面会有传统、会有感情纽带、会有集体生活的气氛,家庭构成也更加牢固。但是婚姻对自杀的影响不大,因为在结婚率变化不大的固定时间段里,自杀率却上升了好几倍,这说明二者的变化关联不大。
    第三,是政治社会对自杀的影响——“在年轻的、正在发展和集中的社会里,自杀是很少见的,相反,随着社会的分崩离析,自杀就多起来”。政治社会中引起激情的危机会减少自杀率。涂尔干给出的解释是“巨大的社会动荡和全民战争都会加强集体感情,激发派性和爱国主义、政治信仰和民族信仰,而且因为把各种活动集中到同一个目标而至少暂时造成比较牢固的社会一体化”。
    小结一下上面说的内容,就是自杀人数的多少与宗教社会一体化的程度、家庭社会一体化的程度、政治社会一体化的程度成反比。
    第二部分,利他主义的自杀:
    利他主义中的自我不属于自己,或者和自身以外的其他人融合在一起,或者他的行为的集中点在他自身之外,即在他是其组成部分的一个群体中。利他主义自杀的产生是由于对个人的过度控制。
在利他主义中,无个性达到了最大限度,并处于极端状态。例如,在印度,寡妇在她们的丈夫去世之后也必须自杀;在日本,武士要绝对服从社会的要求,并且在社会规范的要求下自愿剖腹自杀。因此,利他主义的自杀带有强制性和义务性。
    利他主义的自杀常见于军队这一个阶层,尤其是精锐部队,在整个军队中,精锐部队是自杀增加系数最高的部队。因为军队也是由一个庞大而严密的群体所组成,军人从属于组织严密的集体,这个集体从本质上来说部分地取代了家庭。
    上面所说的内容,一言以蔽之——就是:社会整合与自杀率呈反向运动,也就是说:

    整合 低 利己主义自杀
            高 利他主义自杀


    接下来说社会调控。涂尔干划分了失范型自杀和宿命型自杀
    第三部分,失范型自杀:
    无论社会是出现经济危机还是经济繁荣,自杀率都有可能增加,因为无论是经济危机还是经济繁荣,集体秩序会被打乱,社会机体会发生重大的调整,社会调控力量都会变低甚至是中断,并且减弱了对个人的约束程度。
    在经济危机或工业危机时自杀率提高很好理解,但是在经济繁荣是自杀率增加可能有点匪夷所思。涂尔干对此给出的解释是——
    在经济繁荣的时候,生活条件会提高、社会财富会增多,伴随这些出现的,一是原来社会财富的分配标准被打乱,但新的社会制度和标准尚未建立起来。二是人们此时出现更多欲望、变得更加贪婪。而此时由于旧的社会力量被打破、失控的各种社会力量尚未恢复平衡,人们的种种欲望在需要更加有力的约束时反而得不到约束。此时,如果人们在寻求满足欲望的过程中受挫、一个人还是两手空空的,并且由于其他人不受约束而导致竞争更激烈的时候,活下去的愿望就会减弱很多。
    第四部分,宿命型自杀。
    这是涂尔干所说的第四种自杀,也被称为“命中注定”的自杀,典型的例子是“奴隶经常性的自杀”,因为奴隶生活在压迫性的纪律之下,过度的调控使他们释放忧郁收到压制,情感释放受到阻塞,相应地会导致宿命型自杀率的上升。
    刚刚第三、四部分所说的内容,一言以蔽之——就是:社会调控与自杀率呈反向运动,也就是说:
    调控 低 失范型自杀
            高 宿命型自杀

    最后,也就是第三编,涂尔干总结自杀研究,并提出降低自杀率的社会改革方案,比如:提高群体的凝聚力、惩罚自杀者、保证大多数人的正常意识;通过改进社会来改进教育等。涂尔干否定政治团体、国家以及宗教的拯救作用,并建议建立起一种介于个人与国家之间、并连接二者的行会制度。
    总的来说,涂尔干在《自杀论》中想要表达的观点是自杀率是一种社会现象,是由社会因素(如经济危机、)所引起的,社会整合或社会调控的变化会导致自杀率的变化;他所运用的方法是实证研究(“提出问题→界定概念→研究假设的提出→假设检验→得出结论”)。

第三部分 我的读书感想

    第一,我之前有翻过涂尔干的《社会学方法的准则》这本书,但是翻到一半我又把它尘封了,因为当时买太早了,没怎么看懂,现在觉得,应该将这两本书一起结合着看才会更容易理解,因为涂尔干通过对自杀的研究来贯彻和验证了他的方法论准则。
    第二,由于本书的很多数据均为二手数据,一些内容和论证令人不得不去质疑这些数据的真实性和可靠性;但是,涂尔干关于自杀原因在阐述确实令人耳目一新,他的论证方法——“提出问题→界定概念→提出研究假设→假设检验→得出结论”还是今天许多学者使用和学习的方法。
    第三,涂尔干对心理因素和自然因素进行了否证,对社会因素进行了实证之后,让我想起了华生的一句话:“给我一打健康的婴儿,一个由我支配的特殊环境,让我在这个环境里养育他们,我可担保,任意选择一个,不论他父母的才干、倾向、爱好如何,他父母的职业及种族如何,我都可以按照我的意愿把他们训练成为任何一种人物――医生、律师、艺术家、大商人,甚至乞丐或强盗。”
虽然涂尔干一开始就撇开了与心理学的关系,但是,其实涂尔干的社会因素决定论与心理学家华生的环境环境决定论的观点很类似。由此看来,学科之间并不用划分如此巨大的鸿沟和界限,或许我们在看待社会问题是更需要一个综合的视角、全局的视野和周到而长远的眼光。
    第四,对自杀的讨论能够唤起人们对社会思考的,或许只有像南康白起这样的例子了,南康白起是中南大学毕业的,但因为是男同性恋者,而且与相爱的男友不能在一起,而于2008年3月在湘江跳河自杀了,我先是看了他的《浮生六记》和《等你到35岁》才知道他的经历和遭遇的,一直以为作者是女作家,后来才知道他是男的,而且是男同,后来才了解到他的男友迫于社会压力和他分开,再后来他郁郁不得而去自杀了,当时很惋惜,文笔这么好的一个人就这样去世了,可是那时的社会并不允许同性恋,社会还未开明到允许两个男人结婚并正常地过上日子;传统道德(如生子养老)和社会习俗(如异性通婚)对人的约束和调控还是很大的,甚至是非常强有力的,所以南康的男友迫于压力而分手,而南康本人也抑郁而终。所以,要是他是个女孩该多好,说不定现在都已经爱情事业双丰收了……
汇报到此结束,汇报完毕。
[ 此贴被覃超婷在2018-09-03 22:47重新编辑 ]
不学无以致远
Posted: 2018-09-03 16:07 | [楼 主]
覃超婷
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覃超婷读书报告涂尔干的《自杀论》
不学无以致远
Posted: 2018-09-03 16:09 | 1 楼
覃超婷
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《自杀论》读书报告
不学无以致远
Posted: 2018-09-03 22:50 | 2 楼
梁伟
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师妹读书很仔细,这点非常好!读书不仅在于对细节的把握,还在于对叙事逻辑的整合。
读书,思考。
Posted: 2018-09-04 12:39 | 3 楼
李玉霞yolo
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很细致
Posted: 2018-09-05 20:24 | 4 楼
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为什么,是什么这是一个不错的视角
停滞不前,便是退步!
Posted: 2018-09-05 20:28 | 5 楼
王子阳
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总结的很仔细
Posted: 2018-09-05 20:28 | 6 楼
李欣茹
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读的非常细致,一起加油!
Posted: 2018-09-05 20:29 | 7 楼
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师妹思考的很多,继续加油!
Posted: 2018-09-05 20:30 | 8 楼
毛丽丹
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为你加油!!!!!!
 ☆  * .   ☆
  . ∧_∧ ∩ * ☆
*  ☆ ( ・∀・)/ .
 .  ⊂   ノ* ☆
☆ * (つ ノ  .☆
   (ノ
Posted: 2018-09-05 22:45 | 9 楼
陈万莎
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有自己的思考,很不错。读书的逻辑性是帮助思考的另一条路径,二者结合,相信你会有更多收获。继续保持干劲和激情,期待你的蜕变!
Posted: 2018-09-08 09:34 | 10 楼
覃超婷
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谢谢师兄师姐们的鼓励我会好好加油哒!
不学无以致远
Posted: 2018-10-11 00:04 | 11 楼
李欣茹
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总结的很有调理,一起加油
Posted: 2018-10-11 20:57 | 12 楼
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