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雷望红
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 09级读书会第四小组有关宗教内容的讨论

        本组于6月12日上午9点30分在9栋公用房206对5月份的读书内容进行了讨论。上月的读书主题是“宗教”,我们就宗教问题开展了讨论。
    讨论宗教问题,我们想给宗教下一个定义,先给出几个关键词,“精神”、“生活方式”、“信仰”。宗教主要是着眼于人的精神生活的,这种精神生活不同于世俗生活,强调意志的力量,这种意志就表现为信仰,所以它是一种不同的生活方式。
    一、神权与世俗权力的结合。
宗教权力我们在此简单地将其理解为神权,谭利提出了神权与世俗权力的一个结合。最初,神权和世俗权力是两支不同的权力体系,但在社会不断发展的过程中,宗教需要发展壮大,世俗权力需要借助神权来进行统治,两者相互利用与妥协。政治利用宗教的教义统治民众,有异化宗教的嫌疑,这种利用已经改变了宗教的纯粹性,然而,宗教也在某种程度上去迎合世俗权力,由于外界环境的压力,宗教需要生存和发展,必须依靠世俗权力的支持,不得不向世俗权力妥协,但还是保持宗教教义的基本形式。两者结合或妥协过程,最根本的原因是现实世界的存在,现实世界是两者生存的土壤,宗教追求精神生活,但不可脱离物质世界。释迦牟尼29岁避世修行,6年后悟道,发现基本的物质需求还是得满足的,从这个角度来说,人的生物性决定了宗教必然要与世俗权力相结合。
关于神权与世俗权力谁先产生的问题我们也进行了讨论,但由于对于各种宗教的产生过程了解的不多,所以不敢轻易断言,在此不做叙述。
    二、关于宗教与伦理道德的关系,由“谁先产生”的问题引出。
刘梦雪认为伦理道德先于宗教产生,在社会形成之初,人们在生活中会逐渐形成大家共同认同的社会规范,这就表现为伦理道德。而一种宗教观念在之前已存在的伦理道德的基础上产生,这种宗教观念又去影响社会的伦理道德,在后来的发展中,两者是一种双向影响的关系。
伦理到宗教的过程是个别化——概括化——泛化的过程,即伦理先是表现为零散的个人的表现,后来经过发展为大家共同接受并抽象为一种高度的宗教理念,而这种抽象的宗教理念又向大众普及。由此观之,宗教是道德伦理的神圣化。
    三、 宗教经济学
宗教的经济性表现在3方面:
1宗教教士利用宗教权力剥削教徒,为己谋利,成为本质意义上的大资产阶级。
2与宗教有关的图腾等成为商品
3宗教旅游业的发展
针对第一项宗教的经济性,我们讨论了教士入教的目的,有的是出于经济考虑,有的是出于个性的追求,但由于个体的差异,不便展开讨论。
由宗教经济学,我们又想到了法轮功,想到了邪教,在我们看来,邪教的定义,其实是由政治来定义的,也就是说,合法宗教和邪教是在政治的话语体系下界定的,那么,宗教还是被世俗世界所压制。

四、关于宗教信仰虔诚问题
问题的缘起是西方人信仰基督教但也会做违背教义的事,事后又向上帝忏悔。“虔诚”的程度是不好定义的,比如一个家族代代信仰基督教,一个小孩子从懂事起家人就教他信教的仪式和教义,家庭的熏陶让他对各种仪式和教义熟稔于心,也许问他为何信教他自己也不知道,也许有时做事可能会违背教义,我们是否能够说他不够虔诚呢?当仪式和教义发生冲突时,谁更能体现虔诚呢?我们认为,宗教本来就不是一种强制性的规定,而是倡导大家按照教义去行事,由于每个人的精神层次不一样,表现固然不同,没有绝对的虔诚,只有虔诚程度的差异,但这个差异有时不可量化的。而且,在外来宗教传入后,为了适应新环境就不得不向世俗权力妥协,在这个妥协的过程中,对于原初的宗教虔诚程度就削弱了,但我们认为它是合理的。

五、关于中国没有国家信仰(宗教或精神层面)的讨论。
国内外很多学者都抨击中国没有国家信仰,很多人都认为美国是因为有了共同的信仰,才建立了一个如此强大的国家,而中国尽管今天看似很强大,但是由于缺乏同样的信仰而缺少一种民族向心力。
朱战辉认为,我们国家要说国家信仰的话则表现为一种世俗文化的信仰,大多人都将眼光放在物质世界,而忽视了精神文化的追求。中国现在也不是像人们认为的道德底线已被打破,其实作为中国人,不可避免的残留着中国的传统印记,只是外来文化冲击太强劲,这种传统性一旦被完全侵蚀掉,中国缺乏可以来填充的文化道德。这种空白的形成,很大程度上是由于夯实物质基础重于精神追求来决定的。
谭利则认为,中国自古以来的信仰传导是自上而下的,是一种家长式的宣传,而国外则表现为一种自下而上的发展,且历史悠久,积淀很深厚,符合民众的心理需求,所以能够深入人心。中国传统文化虽然也有很悠久的历史,但由于文化霸主的心理(有自大的资本),缺少与外界的交流,比较封闭,变化和发展较少,随着历史的变动,传统的文化不能满足百姓的心理需求了,所以逐渐衰退了。
中国上层宣传的精神文化类似于宗教里的来世幸福,“企业家要将良心”、“和谐”,中国过早的高度化的发展,使得物质追求赶不上精神追求的步伐,故而大家只好将精神追求暂且搁下。

本次读书讨论总结;
1在讨论过程中,很多观点的普及性不强,不能涵盖所有的情形。(社会学研究的是社会现象的概率)
2对于国外文化的评价站在本民族文化的角度来看,其实是不合理的。(盲目地评价等于自残!)
3读书方式:可以选择某一个方向的入门书,读书无章法,只要自己干兴趣收获一些东西即可。
4现在选择的泛读形式,由于无法深入了解主题,在讨论过程中由于缺乏论据,无法深入,但泛读有利于发现兴趣点。

由于阅读有限,我们讨论的不够充分和深入,希望对这方面比较了解的师兄师姐及各位同仁们指点指点!
Posted: 2011-06-20 23:43 | [楼 主]
刘大龙
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很好很强大
Posted: 2011-06-21 13:10 | 1 楼
刘大龙
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把马克思、齐美尔、涂尔干、韦伯的宗教思想梳理出来,应该就能对宗教作个很好的理解了吧。
这样的讨论形式和讨论效果都很好,很不错,学习,加油
Posted: 2011-06-21 13:11 | 2 楼
田孟
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很好!大家一起讨论开了,就显得很丰富,有很多的亮点。
研究新领域,开辟新战线。做好能够独立自主地开展山地游击战的准备!
Posted: 2011-06-21 21:56 | 3 楼
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