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guanshan
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 本学期读书报告

一.读书书目:
1.《社会学在中国》              阎明
2.《现代性和空间的生产》        包亚明
3.《学术与政治》                韦伯
4.《经济与历史》                韦伯
5.《新教伦理与资本主义精神》    韦伯
6《社会学的基本概念》          韦伯
7.《教育思想的演进》            涂尔干
8.《乱伦禁忌及其起源》          涂尔干
9.《发现社会之旅》              柯林斯
10.《社会学主要思潮》            雷蒙•阿隆
11.《第二性》                    波伏娃
12.《中国知识分子十论》          许纪霖
13.《历史社会学的视野与方法》    斯达•    斯考切波
14.《现代世界体系》第一卷        沃勒斯坦
15.《历史研究》                  汤因比
16.《大历史不会萎缩》            黄仁宇
17.《万历十五年》                黄仁宇
19.《中国历代政治得失》          钱穆
20.《社会学概论新修》            郑杭生
21.《权力精英》                  米尔斯
22.《社会学的想象力》            米尔斯
二.关于经典三大家
      经典理论都擅长从历史资料中寻找养料和灵感,都试图说明社会是什么,个人与社会的关系为何,社会发展变迁的动力是什么。
    马克思(1818—1883)认为社会就是一切生产力和生产关系的总和,其中生产力决定生产关系,而生产关系是最主要的社会关系。因而人与人的关系,人与社会的关系都是围绕生产力的状况不断做出调整。当生产关系不再适应发展了的生产力时,就会产生变革的需求。表现出来就是在人类发展史上占有重大篇幅的阶级斗争。因而在马克思看来,阶级斗争就是社会变迁和发展的动力。
    涂尔干(1858—1917)生活于19世纪欧洲相对平和的时期,但看到了社会潜在地发生的翻天覆地的变化。他对整个时代的探索可以说是围绕宗教与科学,情感与理智的关系进行的。涂尔干持的是社会实在论的观点,认为社会是真实存在的,社会优先于个人,必须用另一社会事实解释一个社会事实,宗教的起源在社会,宗教是集体意识的反应,具有社会整合的功能,但在宗教逐渐衰微的现代社会,道德失范成了一个严重的社会问题。科学可以代替宗教知识传承的功能,但代替不了社会交往的功能,所以他强调通过组织职业团体使个人融合于集体之中,避免个人主义的信仰空白和情感沙漠。
    韦伯(1864—1920)思想博大精深,但主要是围绕理性化进行展开的。他观察社会的两个基本点是社会行动与团体。马克思用“异化”来解释人追逐货币和资本,而韦伯则用“理性化”取而代之。此种“理性化”是近代资本主义精神的显著特征,表现为忘我地奋斗,追求财富以及避免享乐的禁欲主义倾向。他研究西方文明的独特性,正是因为这一独特性才孕育出了近代的资本主义。马克思则注重整个人类的发展历程。韦伯对整个人类的前景持的是悲观态度,理性化的推进,个人受到组织和制度的役使将会越来越严重,而反抗这种命运是徒劳无益的,任何制度都逃脱不了这个命运。同时,他认为生产资料集体制,计划化与人类解放之间没有必然地联系。相反,个人的机遇和自由只能变得更少,因为社会主义为建立并维持劳动纪律必须推行严格的人对人的统治或组织对个人的统治。韦伯对任何历史事件都不抱绝对的观点,他只是试图给出一种解释,当然这种解释也必须有客观的尺度,也就是他也在试图发现历史事件的发展规律。在他看来,历史是包容了很多的偶然因素的。他只是在浩如烟海的历史资料如道德风尚,思想法律,政治体制等等中寻找一个条理清楚地表达。韦伯的理解社会学归根到底是强调方法论上的个人主义的,由社会行动到社会秩序到社会团体到社会组织,是一步步建立的。他没有说社会优先于个人或个人优先于社会,相反,他认为个人与社会是一种互构的关系。只是在个人与社会的持续互动中必然存在某种可解释和可说明的东西。因而他创造了“理想类型”,将社会行动归类,而归类的前提就是他们之间必然有某些共同点或联系。
二.关于(历史)社会学与历史学
    由于三大家的理论与历史联系紧密,我因他们对历史资料的运用和分析对历史学研究产生了好奇。在看了汤因比的《历史研究》之后,我发现很多社会科学研究都采用了相似的研究方法。首先都得确定自己的分析单位,然后要对研究的东西进行概念的定义。概念定义必须明确其内涵和外延,不能模糊。再就是具体的资料分析和论证时,都是先提出命题假设,很多时候会采用比较的方法,使自己的命题得到证明。韦伯的《经济通史》主要是社会学方向的,关注一般性原则的建立,而“历史学看重的是特殊的文化意义,行动,结构和人格,做因果分析和解释”,但社会学的分析也是对不同的历史阶段的分析。所以历史学与社会学究竟有何区别,在经典三大家那里,也许并没有明确的划分,都是为了认识规律,用所谓社会学的方法还是历史学的方法并不重要!
三.关于“知识分子”(许纪霖)
        雷蒙•阿隆曾经谈到知识分子的三种批评方式:一种是技术化的批判,就是类似英国知识分子,承认既有体制,然后在体制内进行一种理性的,试错式的改良。另一种是道德的批判,从应然的角度批判实然,从应该怎么样的,批判实际的,不合理的东西,但常常忽视如何将批判转化为具体化的可操作的措施。最后一种是意识形态和历史的批判,那是一种整体主义的批判,用一种所谓未来的社会模式,以及历史发展的某种决定性的东西来批判现有社会的不合理,而且把所有问题都归结为当今社会制度的缺陷,并推导出一个整体性的革命模式。
    关于知识分子的现代化变迁,涉及到现代化理论。要理解中国知识分子必须对整个中国现代性的变迁有一个宏观理解。80年代,中国知识分子充满着一种韦伯所说的“天职感”,充满了忧患意识,忧国忧民,随时准备听从神圣使命的召唤,为启蒙民众,拯救民族而献身。20世纪末,中国知识分子失去了统一的话语权。不再具有精英的社会地位,分为专业和媒体两类知识分子。从天职感到志业感,是从神魅的时代到解魅的时代在知识分子心灵中所引起的巨大变化。五四以来,中国知识分子建构了一套以现代性为中心的宏大叙事,这一话语又以西方话语为唯一参照,带有后殖民文化的色彩。中国知识分子凭借这套外来的现代性话语,以启蒙者和代言人自居,支配着现代性的知识/权力运作。到90年代,中国进入了所谓的“后新”时期,也就是后现代社会,出现了市场化,审美的泛俗化和价值多元化三股潮流,这意味着以西方为参照的现代性已经破产,以宏大叙事为凭借的知识分子也宣告死亡。


  附:读《中国不高兴》之”民族主义”
  我看“民族主义”
  我对“民族主义”有一种情感上的钦佩,但我不大赞成他们的过激言论。任何事情都要着眼中国现实和世界现实。没错,现在世界仍然可以算是一个弱肉强食的社会,只有自己强大了才有资格跟别人讨价还价。问题是这种争斗状态会不会有一天让人们厌倦。老百姓当然希望祖国繁荣昌盛,希望祖国能够傲立群雄,但老百姓更关注的是如何过好日子,如何有体面的生活。确实,现在有一些人盲目地崇拜西方,即使西方人侵犯了自己也无动于衷,别人打你左脸,你就将右脸伸过去。别人将你卖了你还帮着别人数钱。外国人有做得不对的地方,他们对中国的看法也喜欢以偏概全。有些外国人批判中国人素质低,其实,每个国家都有素质低的人。当然,按普遍状况来看,中国教育程度与经济发展都要低于那些所谓的“素质高”的国家,所以起点不一样,那些人根本就没有批判的权力。奥运的成功举办,每一个老百姓如今都能感受祖国的蒸蒸日上,只是很多人说这是扬眉吐气不免就有点过了。历史毕竟只是历史,那段屈辱的往事已远离了人们的日常生活,虽然绝大多数老百姓都知道这段历史。但我们不应该背着这段历史前行。老百姓对历史的感知绝对地少于对周围环境的感知。执政党教育我们不忘历史,教育我们革命成功的艰险,教育我们珍惜当今生活的来之不易,这些都是可以接受的,而且对于一个政党的合法性及维护统治的角度来说,这些都是必须的。只是日常生活很琐碎,个人与家庭的发展,社会的进步,社会的公平与正义,贫富差距不再扩大等等之类的事对中国老百姓的意义也许更大。《中国不高兴》的几个作者,对西方世界的抨击,对洋奴的抨击,可以警醒国人,西方绝对不是我们想象中的天堂,为了子孙后代,为了民族的生存,我们必须打破西方对中国的误解,而这种打破不是靠外交上的和善或中国表现出的所谓的“宽容”和“大国风范”,而是靠实力。在国际舞台上,只有实力可以高唱凯歌。在如今以商业为主的社会,也是以实力为后盾,持剑经商是崛起大国的成功之道,是有一定道理的。中国在崛起,所以中国要不断地增强自己的实力,只是是不是每一个中国人就因此必须具备大国情怀和英雄国家的大目标就另当别论了。如果按作者所说,每一个中国人都要有这样的大胸怀,大气魄,那中国肯定会变成一头极具攻击性的狮子。如此,必然遭致其他国家的联合攻击,甚至会不惜一切代价。我倒不是畏惧,只是国家的发展是为了人民的福祉,而不是单纯精神上的高高在上。和平来之不易,任何容易挑动战争的言论,我们都应当保持警惕。虽然,当今世界爆发世界大战的可能性不是很大,但我们不能因此就肆无忌惮,大放厥词。武力并不能解决所有问题,道义上的事情不能完全抛开,否则所有的社会任凭强盗逻辑的发展,人类将会步入不可预测的深渊。
Posted: 2009-06-20 11:07 | [楼 主]
陈锋
读万卷书,行千里路!
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不错,再坚持一两年,那就相当猛了。
读万卷书,行千里路!
Posted: 2009-06-20 12:00 | 1 楼
杜鹏
自强不息,厚德载物
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很厉害了,继续努力,加油!
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索
Posted: 2009-06-20 12:06 | 2 楼
袁明宝
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感想很不错啊,要相信自己哈
深山老林 闭关修炼
Posted: 2009-06-20 12:43 | 3 楼
wonderful
抉心自食,拼死坚持!!!
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大时代里,中国的知识精英们要有大目标,不能媚俗,我们的民族要有坚硬的脊梁。有一个大目标是我们强大的精神前提,这个不能“等”。

看的好,思考的也好,佩服!
抉心自食,拼死坚持 !
Posted: 2009-06-21 10:16 | 4 楼
王海娟
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终于有种吓人的感觉了,原来你的状态是那么的好啊。
想问题都很宏观,而且与自己的生活、现实结合得很好。
一心一意读好书
Posted: 2009-06-21 22:31 | 5 楼
李祖佩
做人要有“大志”
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持之以恒的坚持下去,会有大成就···加油!!
立足中国国情,发展中国特色社会科学
Posted: 2009-06-23 12:50 | 6 楼
刘锐
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管珊同志这一年进步很大!
Posted: 2009-06-23 23:38 | 7 楼
余彪
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百分同意楼上的评价!
水击三千
Posted: 2009-06-23 23:44 | 8 楼
史薇
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飘去飘来的笔迹是深藏的激情你的心语
Posted: 2009-06-24 22:38 | 9 楼
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