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刘大龙
美梦易醉,红颜易老,莫若苦练内功,健全人格@@
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 暑假读书汇报(刘锐)

1.《断裂》(孙立平)
2.《金翼》(林耀华)
3.《发展社会学与中国现代化》(童星)
4.《黄河青山》(黄仁宇)
5.《朝话-人生的省悟》(梁濑溟)
其他:
《苏菲的世界》  《平凡的世界》  《不仅为了纪念》
体会:近几期读书会上大家对梁濑溟的书表现出了极大的兴趣。我曾经读了些他的书,看大家对他这么高的兴致,也想插上几句。读梁濑溟到底读什么,有的人说是他精神境界、人格的高尚,是在大浪淘沙的时代始终如一的乐观主义和一份从容幽雅的心态。而就我读书的体会而言,我觉得他在讲一种修行,即他所谓的“生命的自觉”,他说,人之所以为人在其心,心之所以为心在其自觉,人生是从机械性到自觉性的一个升华。在《人心与人生》中,他特别强调生命本性,强调那种生命昂扬向上,不断翻新的主体性自觉,他的“生命的自觉”和康德的先验理性有些相似,“何用别寻方外去,人间亦自有芳丘”,然而芳丘在哪?即在人心,在于人心的自觉。而人心的自觉是需要发现,需要开发的。需要在生活中修炼的。而我们因为本能,因为欲望,因为物质上的享乐而被动的,不情愿地去攫取,是一种机械性的争取,生命是不自由的。在《新教伦理与资本主义精神》中,韦伯说,资本主义源头有两个,一种是对奢侈的物质享乐的追逐,一种是文化上的冲动,我想这和梁的生命的机械性与自觉性是一致的,那么他的生命的自觉是如何培养,如何修炼出来的呢?他在《朝话》一书中对很多命题的解释,以我看来,在学理上并不是那么深刻,但是强调对生命的理解,生命的自觉性方面说,似乎每一个是是而非的命题,每一个矛盾,在他那睿智而大度的心里都能被化解,都可以因为理解上走近于一种“宇宙大生命”而获得心灵的平衡,一切的不和谐,斗争,矛盾似乎都能因为生命主体性的自觉得到顺理成章的解答。这到底是一种什么自觉,如此奇妙呢?他由主体性,自觉性繁衍出个体生命的灵活性,主动性,计划性以及生命的灵性等一些听起来很玄虚的词汇和逻辑,他心中的道德是”自觉自律“,近乎康德的”道德绝对的善”,“为义务而义务”的提法。而生命的自觉,依他所云,有两种,一得佛家的那套,逆着去解脱本能,认为身体是灵魂的坟墓,要超越,要求得圆满的自觉,一种是儒家的顺着调理本能,注重生命体验,近而提升主体的道德自觉的路,这两种都是一种生活实践的功夫,是一种修行,他的生命历程很有戏剧性,但是在偶然中又有一个必然,就是他对道德的责任,他始终追求的是一种“人在生活中实践生命的本性”,即一种道德性的生命, 于是有人说他是中国最后一个儒家,是圣人。是有一定道理的。这里就有一个疑惑,他为何执著于这种”宇宙大生命“中的”道德性生命”呢?他心中是有一咱宗教情结吗?不禁想起了他引用的费尔巴哈的一句话,唯弱者用需宗教,唯愚者接受宗教;唯有人的坟墓才是神的发祥地。如果说他心中有一种圣洁的宗教情结的话,我想,这大概是传统中国士人的宗教吧。梁的最宝贵之处也许正在于他善于生活,善于从中国实际中寻找生命的支撑,从而理智而从容的生活吧!
Posted: 2008-09-12 19:14 | [楼 主]
桂华
毛主席是太阳  照到哪里那里亮!
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不错  很有体会
Posted: 2008-09-12 22:28 | 1 楼
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