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余彪
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 余彪暑假读书汇报

2008暑假阅读书目:
《为社会学辩护》吉登斯
《消逝的童年》 波兹曼
《论宗教宽容》洛克
《共产党宣言》 马克思
《社会学方法的准则》 涂尔干
《形式社会学》  齐美尔(读了一部分)
《论人与人之间不平等的起因和基础》 卢梭
《梁漱溟的哲学思想》  郭齐勇 龚建平


以上是暑假读的一些书,此外还读了韦伯的《学术与政治》,但可惜没有读完,计划将它搞定!暑假的实践深感理论功底浅给调查带来的困难,所谓“书到用时方恨少”,算是体会到了!

水击三千
Posted: 2008-09-10 22:53 | [楼 主]
snzg
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暑假的实践深感理论功底浅给调查带来的困难,所谓“书到用时方恨少”,算是体会到了!
Posted: 2008-09-11 08:23 | 1 楼
余彪
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 余彪暑假读书汇报(续)

读《梁漱溟哲学思想》的些许感受:
    (由梁漱溟想到毛泽东)毛泽东本质上是一个农民领袖,痛恨知识分子高高在上的自我优越感,因此发动一场又一场针对知识分子的政治运动和思想改造运动,其目的就是使知识分子放下臭架子,深入人民群众内部,创造属于人民群众的文化和知识,为人民群众所接受和受益,促进中国社会的整体进步。而不是想当然的那样认为毛泽东生来就反对知识和科学,这是没有根据的。毛泽东作为国家领导人,当时国家的发展急需科学工作者,他不可能反对科学和知识。然而,我们要看到的是,毛泽东是一个伟人,伟大的地方就在于他看问题的眼光不同,他不是简单的将其看做科学问题,而是政治问题。而后来发展到将知识分子被贬为一无是处 全部打倒直至公开批斗,那是下层民众革命热情高涨的恶果,一方面是群众的直接打倒,另一方面是群众高涨的热情给中央强大的压力。其实,毛泽东要知识分子俯身为之服务的就是这些民众。而这些民众在没有被驯化之前,多少可以称之为暴民,暴民导致了知识分子的悲惨时代。此祸留给知识分子的不应该只有刻骨铭心的伤痛,而应该是知识分子到底肩负着何种社会责任。
    梁漱溟哲学思想之“理性”与今日流行之“理性”是有大不同,后者在梁氏看来乃思辨理性和科技理性,谓之理智更为恰当,而梁氏之理性乃是“仁”、“义”的造化,中国文化中的理性就是梁氏之“理性”,它向人们内心寻求处世之道,而西洋文化往往将理智运用于向外追求和满足。那怎么来西洋文化里面的宗教信仰呢?中国文化的一切方面皆与以理性为中心建立起来的价值系统相关,中国人处理的是人的问题,所以采取了自省的方式。西方文化是建立在向外追求的人生路向基础之上的。西方文化固然有精神生活,但是信仰上帝归根结底还是向外追求的表现,由于每个人都要证明给上帝自己的忠诚以便得救(因为每个人在上帝面前都是平等的,人与人之间的关系显得不重要,向上帝证明才是唯一迫切的),因此不得不努力在世俗社会事功(这在韦伯所著《新教伦理与资本主义精神》中有很详细的阐述)。这两点,都足以将西方文化推向向外追求的路径。
    (另外)关于基督教:我们这次暑期社会实践在当地偶然遇到了一个基督教窝,当时几位中老年妇女正坐在一起学习交流神的教诲,因此对这个问题有了一点感性认识。与她们交谈后,直接感受就是村民信仰基督教的功利性很明显,据她们自己的介绍,他们大部分人信仰基督教的原因是曾经得过重病,多方求医都没有治疗好,但是自从信仰耶稣基督后,病就奇迹般的好了,这不禁让我想起中国人对神之一贯态度——“临时抱佛脚”。刚才有师兄也提到,现在中国的登记在册基督徒已经过亿了,我想这里面的根本原因还是信仰缺失(当前中国社会转型才是真正的“三千年未有之变局”,因此,中国两千年的传统和毛泽东传统被相继打倒后,信仰的混乱就成为必然),这其中可能存在有人担心的外国别有用心的势力的插手和推动,但是我们可以试想在毛泽东时期这种事情是绝不可能发生的(当然,毛爷爷时期还没有改革开放,但是那时候党的宣传使得全国人民充满共产主义信仰,所以即使打开国门基督教也不会像现在传播的那样快),至于共产党最后不得不采取最后手段予以解决,我想这可能不是最终的解决办法,就像治水一样,堵水不如疏水,用梁漱溟的观点来讲,无论基督教是个人层面还是国家层面的问题,最后解决之着力点必须放在人身上,所以关键还是尽快建立信仰,填补人们内心的真空。在这里,存在两种方法,一种是重建两千年的儒家信仰,另一种就是用中国文化和智慧对基督教加以改造,使其适合于中国固有之文化和习俗(因为在中国的历史上,印度佛教被中国文化改造成“禅宗”)。最后,我表明自己的观点:我对于正规传统文化是持一种乐观的态度——贺老师解释道,盲目的乐观是不对的,由于基督教自身的扩张性和一元性使得改造的难度太大,所以这种希望十分渺小)
水击三千
Posted: 2008-09-11 23:22 | 2 楼
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