重建社会

卢麒元

笔者按：谨以此文纪念文革五十周年。

在政府与资本之间，有一个不能弱势的第三方。这个不能弱势的第三方，就是社会。

真正的社会主义，既不是一大二公，也不是计划经济，而是实现社会的高度自治。任何强势政府，终究是反社会的，也注定是反社会主义的。社会的高度自治，意味着有效管理政府和有力控制资本。社会主义的理想状态，是小政府，是弱资本。

社会主义在全世界陷入低潮，不是社会主义理想的失败，而是社会主义模式的失误。在以社会主义自诩的国家里，社会往往被边极度弱化了。高度集权于政府，与社会主义原则背道而驰。传统社会主义国家，政府过于强大了，强大到吞噬社会的程度了；特色社会主义国家，资本过于强大了，强大到奴役社会的程度了。

历史是曲折的、漫长的、复杂的。佛说社会主义，既非社会主义，是名社会主义。传统社会主义实际上是国家资本主义，特色社会主义实际上是门阀资本主义。我们距离社会主义不是近了，而是渐行渐远了。道理非常简单，不能有效管理政府，不能有力控制资本，社会就会被吞噬和被奴役，哪里还有什么社会主义？社会主义的真正特色，恰恰在于社会管理政府和社会控制资本。

社会主义革命，可以一次性解决政府和资本的越权问题。但是，社会主义革命却无法永远解决政府和资本的僭越问题。政府会变质，政府总是会走向社会的反面；资本会复辟，资本总是要重新奴役社会的。毛泽东发现了这个秘密，毛泽东试图在晚年解决这个问题。毛泽东的方法，简称为无产阶级文化大革命。毛泽东本意是想限制政府和资本，但限制过度就演变成了消灭。很遗憾，文革走向了无政府主义和无资本主义。实践一再证明，人类的共业远未消尽，人类无法形成秩序和分配的自觉，无政府和无资本导致了混乱和低效，在可预见的将来人类还没有享有共产主义的福气。所以，毛泽东的伟大试验失败了，中国还必须重新回到庸俗的现实中来。

我们总是说社会主义建设，我们知道什么是社会主义建设吗？社会主义建设，就是建设社会。对，就是建设强大的社会。请注意，不是建设强大的政府，也不是建设强大的资本，而是建设强大的社会。社会主义建设的标志，不是物质上的或精神上的，而是社会制度的进化和完善。GDP超英赶美，不能就说社会主义建设成功了；国民笃信共产主义，也不能说社会主义建设成功了。社会主义建设的成绩，在于政府被有效管理，在于资本被有力控制。其它的，仅仅是附带的成果而已。

中文所谓社会，在古代是指旧时迎神集会、节日举行的集会，如唐柳棠《答杨尚书》诗：未向燕台逢厚礼，幸因社会接余欢。宋孟元老《东京梦华录·秋社》：八月秋社……市学先生预敛诸生钱作社会。还有志趣者结合而成的团体，如《金瓶梅词话》第三八回：观境内所属州郡，各立社会，行结粜俵籴之法。英文中Society源自拉丁文societas，拉丁文是协会、结社、联盟之意。本文中的社会，是指非政府和非资本主导的广泛群众组织。广泛的意思，是指多数群众参与其中。黑社会，是社团，不是社会。通常，现代中国，也可以将社会简称为人民。社会高度自治，也可以说成是人民高度自治。有组织的广泛群众的集合，就是人民。所以，重建社会，也可以说是重建人民。在中国，这件事情不难，我们的国家就叫中华人民共和国。人民共和的本意，就是社会高度自治。

我们当然主张简政放权。政府太大太强，就会反社会主义。但是，我们反对在没有强化社会自治的条件下，稀里糊涂地放弃政府的义务、责任和权力。那样，政府不是在放权，而是在向资本让度权力。特别是，在本土资本仍然处于弱势的时候，这种简政放权几乎等于向境外资本让度国家主权。国家主权旁落，进一步削弱人民主权，那是极端反社会的主义。或者说，那都算不上好的资本主义，那是封建主义、殖民主义加资本主义。我们不能走回头路，我们不能再背上三座大山。所以，真正的简政放权，必须先制度性地扼制资本权力，必须极大的提高社会自治能力。在此基础上，将治国的核心权利交给人民，交给人民也就是交给社会。如此，简政放权，就是伟大的社会主义建设。从事社会主义建设的人们，将成为伟大的社会主义者，他们的名字将永远载入人类文明的史册。

社会高度自治，是社会依法治理政府，而不是替代政府（所谓的夺权）的无政府主义。其要旨是，将政府不应持有的立法权还给社会，也就是笔者反复著文强调的人民立法。政府将立法权交还社会后，政府将在人民立法的管辖下，继续履行维护社会秩序的功能。文革的伟大意义在于，人民终于起来争取社会自治的权力了。但是，文革的失败，教训也是明确的，人民夺权未能止于立法，全面夺权导致了无政府主义，无政府主义走向了极端民粹主义，极端民粹主义反而导致了社会的溃败。凡事，都存在一个度，过了也就错了。错了，就要付出历史性的代价，文革结束后社会自治水平迅速下降，人民主权和国家主权被无情地僭越了。以至于，人民和社会走向解体，政府和资本空前强大，强大到敢于践踏人类伦理和自然伦理的野蛮程度。事实上，国企改革，集体土地买卖，都是资本协同权力，公然僭越人民主权的行为。我们重新开启社会主义建设，不能再次重蹈文革的覆辙。我们不能消灭政府和资本，我们明确要求真正落实人民立法。是的，社会重建，就是要重建人民立法权，并依此管理政府和控制资本。

人类的文明进化始终在进行。不同的民族和国家都在进行伟大的试验。显然，西方的试验有条不紊；东方的试验突飞猛进。中国，在短短的一百年里，就进行了两次伟大的试验，一次是武装的社会主义革命，那一次非常成功；一次是文化的社会主义革命，那一次功败垂成。革命的代价是惨烈的，革命的意义是伟大的。今天，中国将开启崭新的社会主义建设，中国将通过人民立法重建社会。或者，一些朋友还会天真地问，我们该如何实现人民立法呢？笔者想再说一遍，文革的试验是有伟大意义的。其伟大的意义就在于，我们第一次意识到人民的主体性，我们不仅仅理解了人民造反有理的含义，我们也理解了行使人民主权中度的含义。这一次，人民重建主体性，我们就不会再过度了，那么我们也就不会再做错了。多说一句，在未能重建社会之前，是不能相信选票的。因为，无论是权力或资本，都有能力操纵选票。请牢牢记住，我们必须先重建社会。当然，重建任何东西，都不免会打烂一些坛坛罐罐。一些窃取了国家主权和人民主权的人，对人民的主体性觉醒感到无比恐惧，将文革时期的人民民主实践描绘成洪水猛兽。我们必须告知左右，历史不会简单重复，新社会主义建设是公正而和谐的，我们有能力制止疯狂的极端民粹主义，我们必须从官僚和资本手上夺回人民立法权，年轻一代的中国社会主义者将掀开壮丽的历史画卷。笔者确信，这一次中国将引领时代的潮流，中国将引领人类走上一条康庄大道。

王阳明先生的心学当中，有一个很重要的方法，就是以心役物（造境），万法皆备于心（人的主体性）。群众不能成为人民，社会弱化为弱势群体，是一个严肃的主体性缺失问题。老百姓丧失了独立的人格，老百姓伏就会拜于卑鄙的权力和肮脏的金钱，必然不懂得尊重高尚的品德和卓越的才华，必然会无意识地放弃自己天赋的基本权力（人民立法权）。从某种意义上讲，是老百姓自己制造了强大的政府和资本，是老百姓自己摧毁了自己的社会。人民觉悟，是政治文明的唯一途径。解放，永远是心灵的自我救赎与自我光明。被解放的，只能是肉体，而不是心灵，是无法持久的。耶和华与毛泽东的意义，不在于名相中事物之美好，而在于灵魂深处的革命。令人欣慰的是，中国的新左翼在茁壮成长，新社会主义理论逐渐深入人心。于此，我想说，文革模式已死，文革精神永存，新社会主义旗帜将高高飘扬。